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炜杰道:“我们有接近两万军卒,排成一排,人链搬运,几个时辰就能补给完毕,况且,我们不需要现在补给,我们可以晚上补给,那时候视线不好,他们必定不敢过去接近。”

涂熙才简单计算了一下:“四里,加上杂七杂八,算六里,一千八百步,算两千步,每步十人,这样可以站两三排了,若是填满三万斤物资,每人每次五十斤,三排就是每排一万斤,一万斤就是上下二百次,每次算一息,每刻钟七百多息,大约半刻钟就能操作完。”

炜杰一听顿时头大了,对涂熙才说:“涂元帅,以后有些东西你需要重新学一些,免得计算出了大的差错。首先五十斤上下二百次,这个兵就废了,若是上下需要二百次,你或许只能在二十多不到三十斤,轻松就能抛走,这样就要四百到五百次,如此一来,每个军士一刻钟的劳作,但是这只是理想状态,这些物资都要装在二三十斤的袋子里面,咱们鹰嘴岩那里有没有这样的袋子?

大体还是一百斤的麻袋居多。

这样一来,仍然是需要四人搬运,既然搬运,就有上下的功夫,四个人不能上肩,只能拎着,每个人二十五斤,重量倒是还算合适,行走一百步吧,这样再折回来,劳逸结合,一百步就要十八次接力,每次一百步按照夜间每息一步,就要一百息,回来按照五十息,来回就是一百五十息到两百息。十八次接力,就要耗时十八乘上二百,就是三千六百息,大体要一个时辰才能从起运送到玄义号或者只是栈桥处。

不过因为四个人一组,这样人员可以多排几排。

算一算,每四个人一组,负责一段一百步。

那么全部两千步就是二十组,每组四人就是需要八十人,每一条人力运输链条需要八十人。

两万人就可以排出两百五十多排,一次运输两百五十排乘上一百斤,就是两万五千斤。

这种安排下,我们一个波次就能运输两万五千斤,运到需要一个时辰。

实际上咱们行走一个时辰也就是七八里地,只走四百步不过是一里多地。

我们用这种方法,运送两个波次,出动人员总共不超过一个时辰,但是单一时间,只需要不超过一刻钟。敌军根本无法奔袭攻击只存在一刻钟的部队阵型。”

......

涂熙才只觉得两个眼睛都是星星了。

事实上,在场的很多人度没有明白这意思。

炜杰立即拿过一个绘画板,把自己的意思画了下来。

原来,炜杰的计划是,在四五里的运输路线上,每一组间隔一百步,每一组四个人,合力抬一只一百斤的物资袋子,向前运送一百步,这是很容易的,然后交给下一组,上一组返回原来的出发点,然后在送一次。

这样安排下,两万人可以排成二百五十条运输链,一次就能够运输二万五千斤物资,两个波次就能够运输五万斤各种给养。

虽然运输的两个波次总共要花费大约两个小时,但是运输的每一段阵型,都不超过一刻钟,所以敌人很难奔袭只会存在一刻钟的阵型。

当然,这里面没有计算要把队伍排好所需要花费的时间。

另一种方法,是四个人一队一直向前走四五里,把东西放下,然后空手回来,这样的好处是,每个人的劳动都是一样的。

这种安排下,五千个四人小组,每组运送一百斤物资,就是五十万斤物资,这显然是没有意义的。

所以,无论如何会安排有一些小组突前,而老弱则临近鹰嘴岩大寨。

至于劳动激励,则是另外的事情了。

......

涂熙才脸色红红白白,林夕看见,问:“涂元帅,心里觉得面子上下不来吗?”

涂熙才这时候才发现,心下警兆顿生,安定了一下心神,对炜杰师傅深施一礼:“袁部长,熙才受教了,请炜杰师傅受我一拜,若非如此,涂某险些出错,今后如果有误,还请炜杰师傅不吝赐教。”

炜杰也退后一步,对着涂熙才深施平辈学生礼:“不敢,术业有专攻,炜杰不过受上人教化,不敢欺瞒熙才元帅,愿与熙才共勉。”

林夕很高兴——有些问题,必须自上而下,才能改变。

领导感冒,下级吃药,能有什么用?

......

面子大于真理的观念,是最阴毒的东西,是一种极为廉价的心灵毒药,今后一定要输出、输出、大力输出——让敌人死都不知道怎么死的。

......

不知不觉中,林夕就把这句话说了出来,等到林夕反应过来,才发现涂熙才和炜杰对自己行礼:“今上所言极是,我等必尽心竭力。”

涂熙才接着说:“今上,关于面子观念的输出教化,我以为儒生最为擅长,只是,怎么输出,还没有头绪。清虚真人总协天下真理教化,代教宗之职,王教宗是不是做妥当?”

炜杰倒说:“清虚真人若是秉持真理,这些事情就做不得!这样吧,总司参谋部衙门,要不设立一个刺奸司以外,再设立一个用间司。”

林夕说:“这些事情,你先抓起来,不过对外放在总参谋部,有些不妥,名义上要挂在民部,方便活动嘛,人员也分两部分,刺奸的名称太直白,你们考虑一下叫做军情处,还有总司纪律部队成立宪兵处,对外进行思想颠覆建设的,你们可以叫做对外友好协会,或者文化帮扶,那个要放在民部才好办吧,你和姜臣去商量吧,但是核心人员必须总参谋部知道,不能脱扣。”

炜杰想到一个问题:“今上,对外进行思想颠覆,光有汉民不给力呀,我们很难深入渗透进去。”

林夕说:“要全球一家的视野,全球一家的视野,多发展点其他人种的人,这点唐朝就做得很好,见贤思齐呀,见贤思齐,你们刚刚还相互请益呢。

在我经历的世界里面,曾经有一个姓列的伟人说过——只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能成为共产主义者!”

【注:只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能成为共产主义者。语出列宁《青年团的任务》】

炜杰想了想,不禁拍了拍手,接着问道:“今上,此言出自何典?谁人所做?”

林夕说:“语出列宁,青年团的任务篇”

炜杰道:“难道列宁是列子门徒?列子也自号冲虚真人,今上难道也习从黄老?”

【注:列子(大约公元前450年—公元前375年即战国年间,享年75岁),战国前期道家代表人物。名寇,又名御寇(“列子”是后人对他的尊称),华夏族,周朝郑国圃田(今河南省郑州市)人,古帝王列山氏之后?。

先秦天下十豪之一,着名的道学者?思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子,战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物,与郑缪公同时。

其学本于黄帝老子,主张清静无为。

后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。

《列子》又名《冲虚经》,(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。

汉书《艺文志》着录《列子》八卷,早佚。今本《列子》八卷,从思想内容和语言使用上看,可能是后人根据古代资料编着的。

全书共载民间故事寓言、神话传说等134则,是东晋人张湛所辑录增补的,题材广泛,有些颇富教育意义。

对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。

着有《列子》,其学说本于黄帝老子,归同于老、庄。

创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。

是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

列子自己有很多名字,其中一个叫做冲虚真人,与清虚真人的自号很像,这里炜杰从中猜想林夕也是黄老学派,甚至修仙练道之人。

《列子》一书深刻反映了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面。《列子》可以说是一篇恢宏的史诗,当时的哲学、神话、、音乐、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等,在其中都有形象的表现,《列子》保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。

列子之后,庄子曾在《逍遥游》中说“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。”列子可以“御风而行,泠然善也”,似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物,如“无名人”“天根”,故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》《尸子》《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子,所以列子应该实有其人。

《列子》对于社会的不公平,对于人心的险恶,存在的事情,实实在在地嘲弄了一番。首先,《杨朱》明确地否定君臣纲常、礼义教条。明确指出,应该让君臣之道止息,认为礼义是伪名,不过是追逐个人荣利的遮羞布。以讽喻的手法先提出“厚味、美服、好色、音声”是获得公民保障的前提,并称之为“达乎生生之趣”,然后反戈一击,抨击侯王为寿、为名、为位、为货的行为,倡导人与人的关系应该是“公天下之身,公天下之物”。认为正确的生活态度应该是“不违自然所好”,只有抱着这种生活态度和这样处理人际关系,才能保持人的天性,进而达到做人的理想境界。并指出名声是虚伪的,并以古讽今,对子产准备私授其弟以禄位丑恶现实是厌恶的,是极具批判锋芒的。“今有名则尊荣,亡名则卑辱”,对于社会不公平,对于人心险恶,在作出了犀利的揭露和批判。这就是要求儒家侯王放弃名利和各种私欲,做到返朴归真。】

炜杰接着问:“敢问今上,如何让他们死心塌地去做呢?非我族类,其心必异,万一他们转投敌国,他们有没有这么多廉耻之心,岂不是弄巧成拙?”

林夕说:“所以,我们必须先进呀,人民生活水平高,待遇好,实力强悍。”

炜杰问:“可是,这样一来,他们也奋起直追怎么办?”

林夕说:“让他们做原料供应地,高素质人才输出地,让他们学会享受,乐于享受,耻与创造。”

炜杰道:“列朝都有教化输出,效果并不彰显。”

林夕说:“那就扶持他们多人当王,你放心,只要耽于享乐,大多数人都是升米恩斗米仇,忘恩负义得很,自己人干自己人,才干的最精准,杀自己人,手才最狠。”

炜杰道:“此为推恩令,但是推恩令必须朝廷颁发,若他们不认呢?”

林夕说:“那就打到他认!”

炜杰道:“若是实在打不服?您知道,还有些地方我们的士兵很难达到。”

林夕说:“那就分化瓦解,倡导世界大分工!只要他们的官僚层是腐败的,他们就永远不可能崛起!”

林夕眼睛烁烁发亮地看着炜杰和涂熙才以及杨毓秀等人,斩钉截铁地说:“只有发展,我们首先发展,我们领先发展,我们才能笑傲江湖!发展是硬道理!”

......

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