第二层次，乃是被称为破岩刀的绝技，是塚原卜传从石匠打碎岩石中参悟的技法。塚原卜传在看石匠工作的时候，自行领悟到万事万物都有其纹理，而剑术也和这万事万物一样，只要能发现敌人的“纹理”，一以贯之，一刀毙命，覆生归一的一刀。
而最终的“一之太刀”奥义，是覆生归一，却又遁去其一的剑法，是超越了招数的究极境界。塚原卜传完成了他的诸国旅行后，於鹿岛神社后山搭建草堂闭关参禅。闭关期间，塚原卜传终于悟出了剑道极境的一太刀。
“技迷于尽学之心，而技之心又将迷。”这是他留下的一首武道秘歌，它恰如其分地准确传达了他的这一思想。如塚原卜传般具隐者风的高人，他们的人生就是这样一种怀疑、释疑、再怀疑的连续。对于一之太刀这个奥义来说，足立义辉并没有领悟到其最高境界，也就是最终的“一之太刀”奥义，只是学会了鹿岛太刀和破岩刀。
毕竟足立义辉有的只是为了更高强武艺，不断辛苦的练习，他所以依仗的只是自己还算不错的底子，还有坚毅的性格。但是有些东西并不是你有坚毅的性格就可以的了，剑术这东西如果想学到最高的境界，不只是需要有艰苦练习的坚毅性格，还需要有极高的天赋才行。
不过足立义辉虽然是醉心武学，但是本身的天赋也还是有限，而且还有自己的俗事缠身，不能够一心专研武艺。所以最后他的毅力仅仅支持他，获得“一之太刀”的前两层境界，最高的“一之太刀”奥义他却始终无法学会。
至于新阴流，足立义辉也只是同样的领悟了“转”奥义的浅层次绝招，最终的奥义同样没有学会。
“转”的最高奥义，其实是一个比较大的概念。简单来说就是转变的意思，对方所有的攻击，自己都能根据其特点以妥善的方式将其转化。这不是一个具体的技法，而是一个基本的对敌时候的理念。这个单独拿出来并没什么用，主要还是通过各种技的学习，在练习过程中逐渐去体会和掌握其要领。无刀取其实也就是从大转到小转进而最终达到的境界，也就是转的理念在技术体现上的一个极致。
足立义辉同样是不能够领悟到这个境界，只是学了一个皮毛罢了。说了这么多，只是想说足立义辉的实力不管如何，即使没有学会两大奥义，但是奥义之下的东西还是能够随心使用的，这个剑豪将军的名号确实不白叫。
高桥胜俊对着足立义辉杀了过去，足立义辉看着高桥胜俊的武士刀，他的一举一动在足立义辉看来，都是有迹可循的。
足立义辉嘴角微微一笑，这个笑容在高桥胜俊看来，是那么的诡异，难道自己根本就不被对手看在眼里，难道自己最为自傲的武艺还敌不过这个娇生惯养的将军大人吗？
足立义辉的大典太只是轻轻地在高桥胜俊的胸前一划，一个自视甚高的名武士，就这么莫名其妙的死在了足立义辉的手上。
高桥胜俊一死，跟在他身后的十几个足轻和农兵，都被刚刚诡异的场景给震慑住了。
虽说高桥胜俊这个人有些臭屁，而且还非常的自傲，但是在这三好政康所带领的两千人的军势之中，确实论武艺，是排在数一数二的位置的，所以高桥胜俊在军中还是有些威望。
现在在足轻和农兵眼中，视若神人的高桥胜俊一死，而且还是死的如此诡异，如此的迅速，甚至因为足立义辉出刀过于迅速，都没有任何一个人看清楚高桥胜俊是怎么死的，所以一时间，这十几个足轻和农兵都愣在了那里，完全不敢上前一战。
但是足立义辉此次的打算就是快速的击溃三好政康的军势，对面的足轻和农兵不动，不代表他就会停在原地等着你们来进攻。
三个足轻看到足立义辉朝着自己杀过来，条件反射一般的举起了自己手里的长枪，对着足立义辉就刺了过去。
足立义辉岂是等闲之辈，只是在行进的时候大概看了三个人一眼，手里的大典太再次诡异的划出一条无迹可寻的弧线，同时身子越过了那三个足轻，就继续向前杀去了。而三个足轻都没来得及回头，就都倒在了地上。
幕府军势五百人，看到将军大人如此骁勇，都大喊着玩命般的冲向了三好政康的军势。这种虽千万人吾亦往矣的气势，一下子就压过了三好政康军势的人数体现出来的自信心。
战争这个东西，非常的复杂，天时地利人和，装备训练士气，具体的谋划，后勤补给的及时性，影响战争胜负的因素实在是太多了。对于一场战争来说，有的时候并不是士气高涨就可以获得最终的胜利的。
但是在金船寺发生的这场合战之中，将军带领的幕府军却真的在士气高涨的情况下，以仅仅五百人的人数，追着三好政康的两千人大军厮杀。
一开始，三好政康军看到幕府军杀过来，还有些兴奋，但是当将军足利义辉开始大开杀戒的时候，加上幕府军众人悍不畏死的冲锋，三好政康军士气顿时大落。
只是简单的交战之后，三好政康的军势彻底的混乱了。混乱之后，慢慢的开始有几个三好家的士卒开始掉头逃跑。在战场之上，只要有人逃跑，很可能会在不利的紧张情绪下引起连锁反应。
就比如这一次，有那么一两个人开始逃跑之后，三好政康的麾下就开始出现大面积的溃退，接着就是所有人的大溃逃，明明有两千人的三好大军被五百人拼命地追击。
“好了，诸位，我们快点走赶路吧！争取明日可以到达近江国。”足利义辉大声的喊道。
直到这个时候，幕府军势才停止了追击，赶快带上受伤的同伴，向着近江国的方向继续赶路。(未完待续。)