杨廷和一听，有点恍惚。
王守仁在跟皇帝谈完之后，返回家中就把朱厚照的论点，华夏文明历史上三次大解构摘出来。
进行了系统性的增补和论述。
最后拿出了王炸。
《论三级文明大解构疏》，他根据华夏历代的文书传承，将文明体系进行了整合。
一级文明，即部落时代的血祭文化，包括萨满、泛灵等等崇拜，也就是彻头彻尾的鬼神崇拜。
典型的就是周礼定制以前的文明。
二级文明，即邦国联谊，血统论调，典型就是贵族就是好，外边一切都是垃圾，并且形成对于周围文明进行压制。
三级文明，即中央官制，不再以血统论调而是道德言论，道德言论只能约束上层，而不能约束下边的人。
在王守仁的眼中，大明还是处在第三级。
然后他推出了第四级的畅想，也就是人人都知礼，同时也人人都不会逾越法律的社会。
为此，他说：“观花有花，观花有物，知行当合一，不可分，不可易。
心贼如何破之？
知知谓法，行知谓术，知行谓道。”
杨廷和看着王守仁写的文章，也忍不住鼓掌。
朱厚照教出来的徒弟，神了！
王守仁之前的言论之中，对于思辨阐述太多了，而且偏于模糊。
毕竟文言通病，一般都不会将话说太死，需要人去思考。
但这一次，王守仁受到了朱厚照的影响，直接告诉世人，知行合一该怎么拆。
知知谓法，就是告诉你，你所知道的知识，是总结出来的经验，只是方法论。
那么你要践行这一条路，也就是行知，这是术，术就是办法，是手段，也就是办法。
那么你只是知道去做还不够，要把方法论结合手段一起去执行，根据实际情况去调整手段和方法论，要做到有机结合，也就是知行合一。
知行合一，就是大道。
杨廷和回忆结束，不由得感慨：“王君斐然成就矣。”
“这是他的天资。”朱厚照点了点头，“理学的根基，有一部分歪了，而造成扭曲的，就是朱熹。他给的方法论，格物致知，对也不对。
王守仁能悟出知行合一，就是说明他本就有能力拨乱反正。
只是，他的徒弟，尤其是王艮，那小子出身太低，所以为人太过自负，所结交的徒弟，都是最近一段时间依靠军功和商事崛起的平民。
这群人需要话语权，所以他们会想办法搞出噱头来吸引人关注。
那么，怎么关注？无外乎用孟子言论，套用法家，再加一点心学，变成狂悖之徒，彻底引导社会风气从森严等级，朝着轻松开明迈进。
这会系统动摇国家统治根基。
毕竟国策累慢世俗，一次慢还能接受，但次次慢，则国必然思想混乱，最后崩溃。
既然如此，不如朕亲自来开这一条路，反正朕的威望足够，知识体系自成一派。
提前定一个大目标，一个新的方法论，让所有人都在这一条大道上狂奔。
虽然算不上融汇贯通，但朕是坚定的唯物主义者。”
朱厚照说这话，也不脸红。
杨廷和却没有吐槽。
因为身边的一切，都在昭示，朱厚照的阐天释道是对的。
只要将技术剥离出传统儒学范畴，给足时间和待遇，大明能还你一个惊喜。
有朱厚照的阐天释道作为托底，你看看这一年内，大明的工部读书人到底给大明带来了什么？
技术官僚啊！
集约体系之下一起发力，一年手搓发电机、电报机、照相机、甚至关于留声机其实也已经搞定了。
因为厚玻璃朱厚照也能造出来，那么只要稳定旋转刻纹的速度，就能将声波留在玻璃上。
播放的时候，重新旋转起来，声音也就能发出来了。
一切你看起来好像很高大上的玩意儿，清代以前的老祖宗们，其实都在玩了。
但这也只是一小戳人的狂欢罢了。
清代之后，愚民成为国策，你指望满族发出去让下边人用？
不怕造反了？
只有汉人为主体民族的时候，才有那种我强，所以我无惧一切的气度。
虽然，有些时候这种气度，在不合时宜的时候，总是让看不明白的人觉得可笑。
总之，今日的一切，都让杨廷和看到了美好的未来，以及彻底留名的机会。
“陛下，新文化战争，主战场，应该是在报纸吧？”
杨廷和有点紧张的问。
他也是希望能给杨慎铺路。
朱厚照闻言点了点头：“报纸是一环，而且是最重要的一环。如今需要给压抑的关内文人，一个抒发自己的会，同时也要让他们见识一下，什么叫做下里巴人也能玩阳春白雪。
朕一直记得，民为贵，社稷次之，君为轻。
孟子的言论，太祖时厌之，整篇删掉。
后来太祖一去，就被补了回来。
但现在，朕打算将这条往下推行下去，做到君民一体，天下华族。
唯我华夏之民，当引世界华章。
所以，不管是《宪法·三民律》，还是未来的文化战争，都不会是几个《大儒》左右的了。
朕当亲自缔造最大，最多的读书人。
有唐世家纵横，区区万人。
有宋士大夫贯穿，亦不过三四十万。
我大明，当万万华夏人一起读书，未来十万万，二十万万，三十万万，乃至踏出太空，远赴星海，三十万万，四十万万……一百万万！”
朱厚照看着屋顶，讲着不怎实际的话继续说：“与卿家透个底，内燃机已经在研制路上了。如果内燃机研制完成，我大明将获得一种飞机，能替代热气球，做到真正的飞行。”
当然，这个技术，一百年内能不能解决，都是个问题。
毕竟需要各方系统性的配合，以及一个伟大的国家。
“陛下……臣当一家，力当效死。”杨廷和归心，“太祖高皇帝庇佑陛下，只怕也让陛下知悉仙境。”
面对这句猜测，朱厚照沉默了一下后感慨道：“倘若仙人也是人呢？他们能做到，难道我们人做不到？记住，山不在高，有仙则名。
朕从始至终都信奉荀子所言：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。
但在此之上，朕的观点是。
制衡之道，无外乎可与不可。
天行健，君子以自强不息。
是以，天人相分，人循自然，必是生产力低下，无力回天。
天人相合，人与自然，必是生产力勉强，只能顺时应势。
天人相制，人定自然，必是生产力强悍，制天地而变天势。
所以，发展生产力，便是君子自强不息的术。
眼下，大明处在天人相合阶段，能勉强改造，但更多时候只能顺时应势，吾辈仍需努力啊。”
杨廷和点了点头。
朱厚照对于世界的开发，总是喜欢分开来看，但不得不承认，分开之后，很多东西，就能一下子有了撬动。
但对于后续的总纲领，朱厚照偏偏喜欢走“和”的方向看。
和而不同，求同存异，美美与共。
这或许才是真正的之“大儒中庸”吧。
也难怪研究朱厚照文章的人，总是不免受到朱厚照的影响。
中庸是真的好用。
取长补短，去芜存菁。
不极端，不偏颇，兼收并蓄。