不大的房间里，二人秘密商议了一番，马嗣明得了高顺的指示，高兴的离开了。
结果接下来几天，建康城里出现了一个传闻，说天上的星宿降临凡尘，就在这建康！
有人听到这个传闻，都不由得好奇，于是就打听是哪个星宿，得到的答案是文曲星君。
此时这个说法还没有后来那么广为人知，但人们还是知道的，文曲星君那是神仙。
几日以后，高顺忽然出门，找了一个开阔的地方，放了几盏孔明灯，结果第二天城里又有传闻出现。
“哎，我昨天好像看到文曲星君了！”
“文曲星君，那可是天上的神仙，你怎么能看到！”
“你还别不信，我可是亲眼看到，那神仙放出了两盏天灯，好似在和天宫联系！”
孔明灯此时还没有普及，所有人都没见过这个，而且孔明灯还有个说法，是五代时期发明的，总之人们都没见过。
这个传闻一出，高顺更加的神秘了，所有人都想见见这个文曲星君，祈求他能赐福他们。
受到魏晋影响，民间求神拜佛的风气还在，所以建康出了个神仙，还是有很多人信的。
得知了外面的情况，高顺又找了一片“闹鬼”的墓地，让随从找了一群村民去搬东西，结果就看见一身白衣的高顺在墓地里“除鬼”。
“呔！你们这些孤魂野鬼，不去阴间投胎，反而留在这凡间害人，今日本尊就灭了你们！”
说罢高顺开始舞动桃木剑，白衣在夜里十分明显，最诡异的是那些鬼火都像他扑来，却在他身前灭掉了！
看到这一幕，那些村民都吓傻了，一时间忘记自己来的目的，吓得纷纷逃回村子去。
这个发现，可比文曲星君要厉害多了，夜深人静的墓地里，有人竟然对着一群鬼火舞剑，偶尔还有沙沙的声音，把自己人都吓够呛。
第二天，城里又多了一个传闻，有神仙在墓地里除鬼，当时阴风阵阵，鬼哭狼嚎，只见那仙人一剑一个，把所有鬼都灭了。
那村民说的有板有眼，很多人不信都不行，事实上哪有什么鬼，就是高顺在拿沙子灭磷火，乍一看还真挺吓人。
事实上高顺也是有惊无险，由于他的运动，带动空气流动，那些鬼火就飘过来，虽然不是鬼，但也容易着火。
有惊无险地演了一场戏，第二天随从看他的眼神都不一样了，马嗣明听了也不敢相信。
“公子，难道你……”
高顺继续在屋里喝茶，笑着看了他一眼，却没有解释，他觉得他需要让人敬畏。
天上的神仙，还能捉鬼，如此多的因素加在一起，让人觉得更加神秘，于是高顺决定让人暴露身份。
依旧装作偶然，也是在民间传播，所有人终于知道，这个神通广大的“神仙”，竟然是那个兰陵笑笑生，齐国的使者。
于是拜会的人渐渐多了起来，高顺依旧闭门谢客，可这却挡不住人们的好奇和崇拜，高顺这时传出一个消息。
“我家公子说，三日后要在庭院讲道！”
神仙要讲道，难道是要传授玄修妙法？
很多人都来了兴趣，纷纷报名想要参加，结果报名的人太多，他那个小院子根本装不下。
这时有人建议在同泰寺，高顺想了一下答应了，反正他又不在乎佛道，因为他要讲的不是佛也不是道。
同泰寺，就是后世的鸡鸣寺，始建于西晋永康元年，东晋以后此处被辟为廷尉署。
南梁大通元年，梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，曾四次“舍身”于此，并在寺院内颁布《断酒肉文》，为佛教素食肇始，使这里从此真正成为佛教胜地。
同泰寺的方丈听说高顺要来讲道，还以为他是信佛之人，笑着答应了。
三日后，高顺如约来到鸡鸣寺，只见一座九层浮屠映入眼帘，同时还有一座七层高的大佛阁。
此时寺门大开，方丈带着一干僧人出来迎接，旁边还有一些听道之人，见高顺如此年轻都有些意外。
此时的高顺，一身缁衣羊裘，黑色的外衣，内配黑羊羔皮裘，头上带着士冠。
看到他这个打扮，和尚们脸色有些尴尬，不是说来讲道的么，干嘛穿一身儒服来。
高顺看到这些人，微笑地点点头，不卑不亢的进入寺内，完全不顾他们怎么想。
同泰寺确实不小，有大殿六所，小殿堂十余所，供奉着十方金像和十方银像，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，金碧辉煌，无愧于“南朝四百八十寺”之首的美誉。
来到最大的殿外，外面已经来了不少人，大略打量一下得有上百人，大多数都是来看神仙的。
看到高顺走上台阶，在上面唯一一个蒲团上坐下，所有人表情不同，大多数都有些怀疑。
看着下面的众人，高顺抬了抬手，等所有人安静下来，他这才开口：“今日本尊在此讲道，一不曰佛，二不叙道，本尊之道乃儒，修的是浩然正气！”
此言一出，很多人都是一愣，他们来这里就是为了看神仙，听道也是想看看有没有什么长生之法。
结果高顺讲的并不是这个，立刻有不少人兴致索然，就此打算离去，这时高顺又开口了。
“吾之道，虽然不能超脱，却也可以解惑，世人曰我为神仙，殊不知神仙也没什么好的。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”
一曲好了歌，很多人听出点味道，也让高顺多了点出尘的感觉，好像看透世间一切。
见大多数人都坐下了，高顺继续开口道：“古之教者，教以人伦。
今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务；
其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。
今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；
导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；
讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也；
凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，人于中和而不知其故，是盖吾之微意也；
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚；
彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。
是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎！凡吾所以教，其意实在于此。
恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。
尔诸教读其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，妀废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣，念之念之！”