老者的话显然是在拿我取笑，不过如此看来的话，倒是我刚刚多心了，我不由的对水伯开口，叫了他一声“师父！”
“哎！”水伯听我这么一叫，竟然大笑起来，笑的非常的肆意：“哈哈哈哈哈！这就对了，这才对嘛！”而后老人家笑过之后，又对我道：“你看，这样啊，我这老头子才算是没有在你身上白费心血啊。”
而后的一些时间里，我与水伯一直在谈论“我”小时候的一些趣事，时间不知不觉，已到了夜晚。
晚餐是我与水伯两个人吃的，水伯的儿子因为出去收陈茶而不在，我们两个人的晚餐非常简单，山泉水煮的鸭蛋，炒的一点山野菜，还有就是两碗山泉水煮的米粥。
不过要说一下这个鸭蛋啊，这可不是普通的鸭蛋，不单单是因为这是用玉泉山的水煮出来的，就是这个鸭蛋本身也不是普通的鸭蛋，这鸭蛋都是玉泉山上的小白眼鸭的蛋，这种鸭子都是玉泉山周边的一些饲养者放养出来的。
吃的是这山上的野草、虫子，还有溪流里面的小鱼小虾，不单单这个鸭子是做烤鸭的最好材料，就是这个鸭蛋的味道，也与平时吃的不同。
吃过晚饭，水伯又拉着我和他下棋，就在我们两个对弈于一个焦灼的状态时，他突然开口说：“我听说大总统现在的一些动向，好像是有往回走的意思？还有就是你蔡锷将军，是不是想要逃避啊。”
我绝对没有想到他会说出这样的话来，我不由的被他的话，而惊异，不过我却没有在表面上做出任何的表现，而只是看着他，而水伯那，见我如此，也不多解释，自顾自继续说道：“虽然你我多年未见了，但是老话还是，一日为师终生为父，今天我就倚老卖老一次吧。”
“松坡啊，关于国家大事，你比我这么一个老头子要清楚的多啊，所以我也不给你讲道理，我希望你现在能给我一个承诺，或者是帮我解开一个疑问，好吗？”
我点点头，没有说话，而水伯则是继续说道：“如果，我是说如果，真的有一天会出现倒退的情况的话，那你，会置身事外吗？亦或是，你会为了一些东西而改变自己的态度吗？”
尤其是那一句“如果大总统非要委任一个外人来到贵州的话，我唐继尧肯定第一个站出来，据理力争，毕竟贵州就是贵州，贵州人管理贵州事，这是最适当的，也是最合理的了；假使大总统那边出现了什么问题的话，你放心，我会祝你一臂之力的，毕竟只有有能力的人才能够坐镇一方，而且真的说起来，即便是真的有其他人想要染指贵州的话，那么这路途遥远啊，能不能走进贵州都是一个未知数，又怎么谈得上坐镇都督的位置那？”
这番话，既是唐继尧再给王文华最后的保证，实际上，也等同于他在给王伯群一个并不明显，但是却有着足够力量的警告，那就是警告他，不要有什么再过分的举动了，因为他唐继尧已经做好了杀人的准备，当然了，虽然现在枪口是对着外面的，但是这不表示枪口永远不会调转方向，永远不会威胁到贵州内部的人员。
王伯群权衡之后，他决定还是接受唐继尧的提议，当然了，他知道不到最后的时候他是不能够明确的告诉唐继尧自己的态度的，但是他还是有必要给唐继尧一些提示，但是没想到得是，他还没有来得及找到唐继尧，却没自己的率兵在外，不知道什么时候跑回来的弟弟给“抓”了过去。
王文华其实是偷着跑回来的，虽然他的军队当时只是驻防，但是作为军官的他并不能够轻易的离开，除非是得到了长官的召唤，但是显然的，他还没有得到唐继尧的调令，而他这一次之所以会赶回来，实际上就是因为他在军队中听到了一些风声，一些有关于他和他哥哥王伯群的风声，王文华作为军官，他是清楚地知道那个时候国家的大形势的，所以对于蔡锷进京，唐继尧即将调任接手云南都督的位置他是知情的，而且虽然王文华是一名军官，但是他却有着比一般政、治家对于政、治上的敏感嗅觉，他知道，唐继尧肯定会炸这个缓冲的时间段内，做一些小动作，来拉拢亦或者是说，用于稳固自己在贵州以及即将去到的云南的地位的稳固，所以自然而然的，王文华就联想到了自己的哥哥。
以前袁克定不要说是从国外归来了，就是他出去一趟天津，等他再回来的时候，也总是要在北，京车站大摆排场，无论是他的死党追随者，亦或是军队中的在京的一些或大或小的将校，甚至就是连内阁官，员都要来上一两个迎接他。
当然了虽然每次迎接的他的排产总是不小，但是说到底其阵容总还是不会有很大的改变，毕竟，那些真正掌权的家伙，还是不怎么在乎他这个“大太子”的。可是这一次不知道怎么了。
袁克定回京的时候，非但没有像以前一样，大张旗鼓的通告各部，自己的回京日期时间，甚至就是连袁世凯，也是他进入国境之后，才接到电报的。其实就是在袁世凯的心里对于也是非常疑惑的，但是作为父亲，自己孩子的改变，尤其是好的改变，还总是愿意主观意识上选择相信两个字的。
而回京之后，最让袁世凯不解的，还是袁克定与他交流时的那一番话。那是在一个晚上，晚饭之后袁世凯特意的找了个机会与袁克定，他们父子二人在一起，就两个人待在书房里。
袁克定还是老样子，为他的父亲斟了一杯红酒，然后又给自己倒了一杯其实自己并不怎么爱喝的洋酒。他之所以把一个自己并不怎么喜欢的味道，变成自己的习惯，其实完全是为了彰显自己与别人不同的身份以及品味。
因为这个年代中，洋酒，有就是袁克定常常饮用的这种洋酒，那可绝不是单单有钱就可以弄到的，也正是因为这样，袁克定才认为，如果不是这种独特的味道，是无法体现出他与众不同的“尊贵品味”的。
袁世凯接过酒，并没有喝，而是放在了手旁的小几上，而后示意袁克定坐下后，便直接开口对他道：“怎么，这一次你回来，弄得这么神神秘秘的；不说别的，我很好奇啊，为什么你这一次回来，竟然连我都不提前打个招呼那？”
袁克定一笑，对于袁世凯此时对他的态度，他简直是高兴到了极点，因为袁世凯此时对他说话的语气，以及神情，都是曾经只存在他记忆中的样子了，那还是他儿时的记忆。
袁克定其实是非常怀念这种感觉的，但是怎么说那，因为袁世凯的特殊身份以及他所处在位置，决定了他这个人必须要改变成元首的样子，必须具备上位者的特殊要点，而这不外乎是让袁世凯变成一个最不合格的父亲。
可是没办法，用袁世凯自己的话说，就是“如果不是我必须要坐在这个位置上，我更愿意好好陪陪我的家人。但是没办法，我就是我，我有我的命运的同时，我还有我的责任，哪怕这是可怕的噩梦。”
虽然一开始，袁克定并不能理解，为什么袁世凯竟然会把“大总统”这样一个一国元首，国家最，高领，导人的位置，比喻成“噩梦”。不过，这么多年了，他看到的听到的，经历过的，得到的。让他明白了袁世凯那一个“噩梦”的意义。
不过即便是这样，即便是他已经完全的理解了“噩梦”两个字，可是他还是异常的渴，望，将这个“噩梦”降临在自己的身上，毕竟，两相权衡的话，他还是认为权利之下，在没有什么是他希望追求的了。
袁克定见袁世凯如此，不由得一笑，回答说：“父亲，其实……我长大了，而且实话实说，很多时候，至少再从前的很多时候，我的一些方式都是错的，我的行为可能会给您带来什么麻烦吧，或者是别人的闲言碎语。”
“恩？”袁世凯听了袁克定这样一番话，不由的一怔，他简直不敢相信这会是从他儿子嘴里说出来的。可是事实上真的就是这样，所以袁世凯不由得欣喜起来，道：“孩子，无论怎么样，我还都是你的父亲，不管我到底是什么，大总统也好，一个市井小民也罢，我都还是一个父亲。既然是做父亲的，孩子有什么错，或者算不得错，只是一些纨绔，我又怎么会苛责你那。”
袁克定笑了笑，道：“父亲，其实说实话，这一趟德国之行真的让我懂得了不少，就拿接待我们的那个王子说吧，别看他是王子啊，可是他还是需要去军队中从最基本的新兵干起啊，虽然我见到他的时候，他是一身的华服，但是后来我一问他才知道，原来他的日常开销，是需要自己赚来的啊。”
“那他就没有待遇吗？”袁世凯问道：“德国王室，恐怕不会这么小气吧，怎么说也是王族啊，怎么还沦落到自己出去赚钱花的地步了？不过其实想一想，这样也好，很多国家啊，就拿咱们来说吧，之所以前朝覆灭，虽然与贪腐成风，极致败坏是不可分开的，可是想一下的话，我想这和那些王公贵族们，其实也不无关系啊，当年啊，除了那个载丰之外，我还真的没看到有哪个亲王还有本事啊。当然了，要是他们真的有本事的话，后来也不至于非要请你父亲我出山啊。”
说到这，袁世凯不由得感慨起来，不过虽然他如此，袁克定却是真的不愿意过多的听到他的回忆，有一句话说“好汉不提当年勇”，而袁世凯，肯定是好汉无疑，但是他却是总爱说起自己的当年。这一点上，袁克定是非常不喜欢的。
袁克定不由得岔开话锋道：“父亲，您说的很对，所以我就在想，既然德国的王族都需要自食其力，而我那，连王族也不是的人，却还要在父亲您的庇护下才能生活，而且就是这样，我不但不能给您分忧，却还是总给您带来麻烦，您说，我又怎么能不好好的反思那？”
这一个反问，彻底让袁世凯对于自己这个儿子的看法，产生了改变，而他自己以前对于袁克定那种根深蒂固的认知，甚至也产生了动摇。
想要改变一个人对自己的看法并不难，难的是改变别人对自己的认知。
“孩子啊。”袁世凯笑了笑，用手捏了捏自己的胡子，道：“你能这么想非常好，但是反思是可以的，不过为父不希望你感到自责，毕竟这里面，我也有错误，也有我的问题，你以前的作为，其实与我是有很大关系的。”
虽然袁世凯这么说，不过还是看的出他的欣慰的，而后袁世凯，话锋一转，又道：“你能这么想，我也相信你会这么做的；孩子啊，该给你的，我还是会给你，而你那，越做越好的话，我想终有一天你是会超过我的。”
所谓的“太白”指的是就是金星，也就是《西游记》中说写的太白金星的原型，朝现于东称之为太白，夜露于西称之为长庚。所以小说《西游记》称呼太白金星为“李长庚”。因为自古以来，兵家圣者，亦或者是流传于千古之间的学术流派，基本上，都会受到道家的影响，即便是儒家思想中，也是有着不可不提的道家思想的，所以说，道家算得上是传统古文化的根源之一了。
古代兵者，着撰经典之人，也多愿意以道家的思想作为用兵的核心，或者说是因为道家的思想根深蒂固的情况下所以即便是杀伐征讨也需要符合道家的学说。所以这里就要解释一下，为什么邹若衡师父传给他的兵书，要以《太白武要》命名了。所谓的“太白”自然指的就是太白金星了，而之所以选择太白二字冠名，还是因为道教的传说。
道家传说中，以“太白”星为主长杀伐的星神，同时也将其视为兵戎之主，所以自古以来，多有兵书以“太白”二字命名，比如比较有名的就是唐代宗时，官居河东节度使，爵都虞候的着名道家思想、理论家，同时又是政、治及军事学家，达观子李笙的综合性道家军事着作《神机制敌太白阴经》，既世人口中所谓的《太白阴经》。
《太白阴经》这本书邹若衡是看过的，因为他所习练的武艺，虽然与兵书战策毫无关系，但是因为其流派与道家颇有渊源，所以作为代表性巨着的《太白阴经》自然而然的也就成了邹若衡哪一流派武者的翻阅之物了，而且《太白阴经》虽然是兵书战策，但是其内容包罗万象，并不单单只有兵法上的东西，亦或者是道家的道教的一些理论学说。
比如《太白阴经》中，有这样的一段，曰：六国之君，非疏道德而亲权势。权势用，不得不亲；道德废，不得不疏其理然也。唯圣人能反始复本，以正理国，以奇用兵，以无事理天下正者，名法也。
而后又曰：语曰：“将、相明，国无兵。”舜以干戚而服有苗，鲁以頖宫而来淮夷。以道胜者，帝；以德胜者，王；以谋胜者，伯；以力胜者，强。强兵灭，伯兵绝，帝王之兵前无敌人；主之道，信其然矣。
《太白阴经》中对于论证、递进的关系使用的非常多，而且不单单是对于国家治理的看法，以及将帅用兵的方式，同时更是提升到了“法”的层次，遵循这个“法”就能够得到胜利，就能够千万年经久不衰。
当然了，作为道教的着作，这其中自然是少不了比如“天地不仁以万物为刍狗”这样的观点，但是值得一说的是，虽然是道教的经典之一，但是正本《太白阴经》中所阐述的道理，却并非是简简单单顺应自然，遵循大道那么简单，书中强调战争胜败决定于人谋而不靠阴阳鬼神；士兵之勇怯取决于刑赏；战争的胜利取决于君主的“仁义”以及国家的富强。在论述将帅用兵时，指出要考虑从政治上制胜敌人，团结内部，预有谋划，选拔各种人材，要利用地形，创造主动有利的态势。看起来，通读《太白阴经》或许会感觉到这部兵书实际上他的构成内容的大部分，都是源于前人的着作，经过了整理、论辩、辩证、整合之后，说构成的兵书的大部分整体，但是实际上，想来无论是李笙的《太白阴经》也好亦或者是其他的兵家巨着也罢，其实其核心的内容都是差不多的，只不过就就是因为所在的年代。