第377章 黄河治理
众洛阳百姓纷纷说道：“陛下所定的“咨议局”制度极好！草民们无记名投票，所选议员皆是民间声望很高的品德高尚之人。
陛下给了这些议员监督地方官吏施政的权利，并设考核制度，现在地方上官吏再也不敢像天启、崇祯朝那样，任意鱼肉百姓了。”
朱慈煃点点头，道：“乡亲们，这样就很好。
乡亲们一定要珍惜这选票的宝贵机会，如有人贿赂你们求你们的选票以当上议员，你们可一定不能胡涂，当立即向朕和六部举报！
有贿选者，朕必严惩之！”
朱慈煃本想再说：当“民以权为天”，保护好自己的利益，方能有富足美好的生活。
否则若分配制度不合理，剥削严重，那么干得越多，依然是穷困。
然而想到自己的身份乃大明帝国皇帝，这些话到了嘴边又忍住了。
朱慈煃心想：为民族福祉计，朕现在撒下民主的种子，待我大明帝国商业文明兴盛之后，届时自然水到渠成。
历史上，中国社会一直有“乡贤”制传承。王朝运行平稳时，各地官吏施政时，亦多会咨询当地乡贤的意见。
百姓们见圣武帝如此殷殷嘱咐，皆激动的答应了。
离开百姓后，朱慈煃乘御撵来到了城外旷野。
河南地形本是大平原，朱慈煃一眼望去，只见千里麦浪，一片丰收之景，再非崇祯十七年初，朱慈煃率三万精锐前往京师顺天府，营救崇祯一家人时，“白骨露于野，千里无鸡鸣”之象。
随侍在旁的唐斩激动道：“陛下乃天降圣人，出世救民，我大明百姓终于得到了富足喜乐的生活。”
朱慈煃叹道：“所谓天灾人祸，其实主要都是统治极度不合理之下的人祸！
河南本富饶之地，然而自万历时开征“辽晌”，加之官吏士绅对百姓剥削无度，终至百姓无以为生，酿流寇之祸！以至生灵涂炭！”
朱慈煃信步而行，绕到洛阳城北时，远远见到几里外的黄河边，正有数万民夫在忙碌的修建堤坝。
朱慈煃好奇心起，问向身边随侍的洛阳知府金柏村道：
“金知府，这些民夫是洛阳府征用的吗？”
金柏村行礼道：“陛下，这些民夫皆是工部宋尚书派员雇佣的。
去年时，工部派人考察洛阳地理民情后，宋尚书认为黄河有决堤泛滥之险，于是吏部发文给下官，先迁河边之民至安全地带，然后宋尚书派官员前来，雇佣民夫修建加固黄河沿线大坝。”
问了些细节后，朱慈煃很是满意，宋应星的才能出众，对于工程水利方面更是这时代的出类拔萃者。
像修建黄河堤坝之事，在朱慈煃的奏折重要性里，都属于司礼监太监们评议之事，尚达不到由朱慈煃亲自批阅的重要程度。
朱慈煃想要亲自了解一下黄河民夫们的情况，于是让一名禁军亲卫骑马前往修建堤坝的工地，让他随意带些民夫前来。
不一刻，十来名青壮民夫跟在这名禁军亲卫马后，快步向朱慈煃赶来。
接近六百米处，外围护卫的禁军在唐斩率领下，对这些民夫进行安全排查后，唐斩亲自将他们带到了朱慈煃身前来。
十来名青壮民夫得见当今皇帝天颜，一时激动万分，赶忙行大礼，高呼：
“参见陛下！吾皇万岁万岁万万岁！”
朱慈煃道：“平身！
乡亲们，朕来问问你们，你们不要有任何害怕和隐瞒，据实回答。
一切有朕给你们做主。”
众百姓都道：“陛下垂询，是草民们的荣幸，敢不竭诚以待！”
朱慈煃点点头，道：“乡亲们，每月官吏们发到你们手中的月俸是多少？”
百姓们回答时间有先后，答案却一样：“陛下，草民每月实领俸禄二两银。”
朱慈煃心中满意，看来工部治理黄河工程中，应不存在克扣民夫工钱的现象。
朱慈煃道：“乡亲们，那你们每天劳作几个时辰？可吃得消吗？”
民夫的年龄多在十六至四十岁之间，都有一身在辛勤劳作中练就的扎实肌肉。
民夫们纷纷说道：“陛下，工部的官爷让草民们每天做四个时辰，午休半个时辰，说是这是陛下昔年从潜邸时就定下的规矩。
官爷们对草民们很好，从无打骂之事，至多也只是命令、催促我们。”
一名三十多岁的汉子忽道：“陛下，修建黄河提坝一切都好，就是这伙食…草民吃不饱肚子。”
朱慈煃一怔，说道：“是官吏们给大伙提供的伙食很差吗？干重活岂能不吃好些？”
另一名三十多岁的汉子见朱慈煃脸色有异，连忙瞪了一眼刚才说话的汉子，道：
“马三，你可不能昧着良心说话啊！咱们洛阳段黄河治理的工部主事胡大人，那可是青天大老爷，这伙食里有肉有鸡，还有鱼，蛋，每顿饭总有一个荤菜，哪里不好了？！”
另几名民夫也道：“陛下，胡大人给草民们提供的伙食真得很好的，这马三胡说，怨枉了胡大人。”
朱慈煃不由转眼看向马三。
马三一惊，急忙道：“陛下，草民句句属实，绝对不敢欺骗陛下。
草民是回民，不吃猪肉，因此天天干重活下来，感觉吃不饱。”
回族信仰伊斯兰教，猪肉在伊斯兰教中被认为是不洁之物，因此回族不能食用。此外，回族人也不吃猪肝和猪血，因为这些器官和食物含有大量猪的血液，同样也被认为是不洁之物。
朱慈煃心中明白，回民的起源可以追溯到唐朝时期，当时阿拉伯商人和传教士开始来到中国，将伊斯兰教传入中国。
随着时间的推移，一些中国人也开始信仰伊斯兰教，并形成了独特的文化和社区。
明朝官方不承认其为一个民族，称之为“信仰伊斯兰教”的汉人。
朱慈煃道：“马三，伊斯兰教饮食独特，若让官府单独为你开厨不现实。
或者你也可以自带饮食。”
回巡抚衙门的路上，朱慈煃想起原来时空中的“陕甘回乱”，心道：“自蒙元入侵，大量色目人进入我中华之地，其中有不少信奉伊斯兰教者。想不到现在中原之地的河南也已有回民。
回民聚族而居，自成一派，常常不听官府命令，与当地汉人也格格不入。
此趋势不可不防。”
此后几天，朱慈煃召见河南自巡抚始的地方高级官员，授意他们将回民分而治之，并大力推广佛、道两教，促其逐渐融入汉人中。
同时传旨吏部，令吏部在全国依此办理。
后来到圣武十五年时，大明帝国的回民不再独立聚居，几乎都融入了汉人中。