经过一天多的长途跋涉，终于到了内蒙古大草原。内蒙古自治区位于中华人民共和国的北部边疆，由东北向西南斜伸，呈狭长形，全区地势较高，平均海拔高度1000米左右，基本上是一个高原型的地貌区。内蒙古大草原，鲜碧如画，一望无际，仿佛与天地相连。
只见洁白的蒙古包散落在大草原上，犹如绿sè的天空中飘浮的云朵。
我们一行六人一路打听，终于找到同学的家中，他在我们学校借读，暑假就告诉我们要是来内蒙古玩一定要找他这个向导。我们走进蒙古包，殷勤的主人热情地向我们递鼻烟壶，以表示敬意和友好。
蒙古族自古以来以xing情直爽、热情好客著称。对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。首先献上香气沁人的nǎi茶，端出一盘盘洁白的nǎi皮、nǎi酪。饮过nǎi茶，主人会敬上醇美的nǎi酒，盛夏时节还会请客人喝马nǎi酒。
蒙古族崇尚白sè，白sè在蒙古族的礼仪中，显得十分庄重：迎接尊贵的客人，首先必献上一条雪白的哈达，随后递给客人的是一种洁白的jing制nǎi食。用“白”来祝福民族的健康与兴旺。
我们和同学聊了不打一会就从帐篷外面传来阵阵肉香，给我们馋的直流口水，同学说这是在家中来贵宾的时候烤全羊，手抓羊肉味道独具一格。
在我们焦急地等待下，终于开始上菜，一样样的佳肴摆放在我们的面前，最后是那烤好的全羊，烤的外焦里嫩。摆在桌子上后，我们早已等待不及，便要动手开吃。
这时，同学的妈妈身穿蒙古族盛装来到我们身边端着马nǎi酒唱起了敬酒歌“远方的客人请你喝一杯草原佳酿，这是我们民族传统食品的菁华，也是我们草原人民的厚意深情”。歌声宛转悠扬，尽显蒙古族的热情好客。
见人家来敬酒那就得喝啊，同学示意我们干了，硬着头皮干吧！一股暖流便随着香醇的nǎi香钻进脏腑，甭提多么舒坦了，自家酿制的马nǎi酒真好喝，不过也是晕乎乎的。
本以为接下来就可以吃了，谁知又给我们斟满了，同学解释道：“这是我们的习俗，凡是客人来必须要敬三杯酒，以表我们对客人的尊敬和友好，不喝不礼貌的哦！”
看着阿姨的盛情招待，我们又干了两杯，然后给我们带上圣洁的哈达，这才开始吃菜。不过这三杯酒下肚，我就有点找不到东南西北了，美美地吃了一顿手抓羊肉，酒足饭饱后已到深夜，我们又参加了篝火晚会，这回还真是见识了能歌善舞的蒙古族人。
我们玩到很晚才睡，以至于第二天睡到中午才起来。经过同学介绍，再过几天就是蒙古族一年中最重要的节ri——那达慕大会。
“那达慕”有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，维护和分配草场，每年7～8月间举行“大忽力革台”（大聚会），将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收，都要举行那达慕。起初只举行shè箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，shè箭、赛马、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
过去时那达慕期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。现在，那达慕的内容主要有摔跤、赛马、shè箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕上还有武术、马球、骑马、shè箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等jing彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节ri的欢乐之中。
听到介绍，我们早都按耐不住，恨不得马上参加这个盛会，经过昨晚的开心玩乐，我已经把自己倒霉的烦心事抛在脑后，还叫嚷着让同学带我们骑马出去兜风。
同学牵来几匹马，在他的帮助下，我们学了一上午才敢骑马，胖子叫喊着要比试比试，我们也是想享受下骑马的乐趣，我们七人骑着五匹骏马开始了征程。
驮着自己的对象，奔腾在广阔无边的草原上，别有一番侠骨柔情的味道。胖子骑的最快，我们真是替他身下的骏马担心啊，就那将近二百来斤的大体格子，一般的马能受得了吗？
不大一会儿，胖子就把我们拉出去很远，我们只好加快速度跟上，大约走了一个多小时，前面的胖子突然不走了，还翻身下了马，我们在后面都是很奇怪，于是踢了几下马镫追赶过去。
马上到地方的时候，我们喊：“胖子，发现啥好东西了？”
胖子扯着嗓子回答：“啥好东西啊，死尸！”
我们急忙上前查看，这是一具已经极度腐烂的尸体了，两个身上衣服破旧，头上五官已经扭曲，没有眼珠子只有两个黑洞。两个女人看后一顿呕吐，差点把胆水都吐出来。
我们正在考虑是否报jing的时候，我的同学说了，这是蒙古族的一种安葬习俗，叫天葬！
天葬是蒙古族的传统葬仪，又叫明葬、野葬。
天葬多用于贫苦牧民或下级喇嘛阶层。蒙古人是食肉民族，生前吃肉，死后要把肉还给禽兽。佛教讲究利他，解救芸芸众生，可以说天葬淋漓尽致的表达了这种思想。人活着的时候要行善，死后灵魂要离开[**]，就将这无用的[**]作为最后的奉献，利悦鸟兽。
其一般过程是：如果过了七个时辰，认定死者确无转机之后，由亲属或邻里长者cāo办，剪掉头发，净身后装入白布口袋，放在特定的地方，选择吉ri良辰，由亲属放在牛车（现在西部蒙古地区多用骆驼车或者在骆驼上直接驮）上，送到偏僻荒野的特定地点，卸下尸体，头朝北、脚朝南，周围摆石头作记标，急速返回，归途不许回头看。
到家，将车扣翻，三天不动。三ri后，亲属去查看尸体是否被飞禽吃光。
蒙古人将禽兽吃尸体一事，视为尸体亡灵已经升天。若死者尸体被吃光，就认为亡灵已经升天，预示子孙将得到吉祥幸福；如果尸体被野兽扯食，认为死者生前做过坏事，杀牲过多，死后用自己的[**]偿还野兽；如果尸身无损，则认为死者生前罪孽尚未消除。再去在遗骸上洒黄油、酒等，等待飞禽来啄食。
蒙古人认为，尸体亡灵升天的速度越快越好，越能找到转世重生的地方。这种天葬方式，对他们来说是将尸体献给动物的一种具有施舍意义的行善行为，无论是死者，还是家人都心甘情愿。
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