“能不受家庭、社会价值观潜移默化的影响；能被遇到的大多数他们接触到的人欺压、嫌弃；能被官僚、司法系统、媒体忽视的人，必然是生活水平极低、沟通能力奇差的底层人。
底层人的父母通常没有一套能够总结出来的行事标准。
底层人遇到的大多也是底层人，他们的生活本就糟糕，更是会因为自己某方面存在的一点优势就要拿更‘弱小’的人发泄怨气。
底层人沟通能力较差。很多人字都认不全，与他们交流比较困难，并且脾气较差又很穷，出力不讨好。
公众不喜欢看底层人的生活，因为那不会让心存良知的人感觉到开心，毕竟大多数人看媒体都是来缓解积郁、找乐子的。
高层不喜欢看到媒体展示底层人的问题，因为那会显得他们无能。
并且媒体也好，各种国家机构也好，在这些地方工作的都是一些‘体面人’。
他们本就不愿意跟脏乱、携带各种病菌、身上及居住地充斥着异味的底层人打交道。
就算帮了他们，他们能给自己带来任何好处吗？不会，只会让自己的领导感觉到不愉快，影响自己的仕途。
甚至也有一些热心的工作人员在帮助底层人之后被倒打一耙。
交流上出现问题可以耐心解决，但也会消磨他人的耐心。
被污蔑可以自证清白，但是也会使得别人对他们失去同情。
好心帮忙却反被报复，那可真是会让人对他们避之不及。
这种情况只要存在一例，那些‘体面人’就有了足够的理由麻痹自己，让自己远离那些‘危险且愚蠢的底层人’。
所以，就算底层人反抗堕落，但是他们没有团结他人的能力，没有抱团的能力，没有行动纲领，更无法认知到自己真正的敌人。
这种人不就是最好的转移矛盾的靶子吗？
社会存在的种种不公、政府与司法机关的不作为这些矛盾都可以转移到他们身上。
并且随着灰度加深，越来越多容忍度低的人会补充到反抗群体里去。
虽然他们有交流能力，但他们一样会被扣上‘无差别报复社会的帽子’被绝大多数思想堕落的‘被奴役者’攻击。
这样下去，反抗堕落的一方是‘非正义’的，堕落的被奴役者却是维护秩序、维护社会安稳和谐的‘正义人士’。
他们之间的矛盾无法调和，且只会越来越尖锐。
虽然每次反抗者爆发，选择报复社会之后，反抗群体的人数都会降低。
但只要社会持续加深灰度，就能逼更多人选择反抗，把报复社会的反抗群体养起来。
这种情况就是最无解的底层被奴役者无限内耗。
只要社会不出现大规模天灾、物资短缺、经济危机、生产力质变、卷入战争等因素，那这个社会就陷入了无药可医、无法自愈的最绝望境地。”
“逍遥城现在就是这种状态吗？”
“还不清楚，这要看逍遥城内各个阶层的人对他们所知的各种信息的想法。
比如每个阶层的人对他们所了解的各行业灰色收入是否支持、是否抵触，支持与抵触程度有多强。
各阶层的人对于公权力被滥用的现象是否已经习惯，对于权力者有法不依、违背宪法等行为重视程度如何。
如果一个社会体系中的大部分民众认为滥用公权力、违背宪法等行为是丑闻、是重大的政治错误。
那这个社会就是黑白分明，可以通过被动的矛盾积累或者主动刺激矛盾不断优化体制的国家。
但如果一个社会的大部分民众都认为公权力被滥用、随意违背宪法、修改宪法是一件无所谓的小事。
那这个社会就是灰色的、堕落的，很难通过自发的矛盾积累优化自身的社会体制，更不会有主动刺激矛盾的机会。
昨天我在逛过这个逍遥城之后就发现了，如果逍遥城真的存在严重的社会问题，那改变起来一定很难。
因为在逍遥城的居民眼里，社会整体就是一副欣欣向荣的景象。
他们每天看到的都是熙熙攘攘的人群，每个人都在忙碌自己的事情，街道上也没有乞丐和流浪汉。
眼熟的商贩或许会消失，但每个摊位、门店都会租出去、卖出去供人摆摊。
就算他们的日子越来越拮据，他们也只会认为是自己的问题。
因为生产力大幅飞跃之后的现在，生活质量可比之前强太多了。
孔子在春秋时期想回到奴隶制时期，为什么没有人认同他呢？不就是因为生产力大幅飞跃之后，人们需要更优秀的分配方式，更适合这个分配方式的社会体制。
在农具改良之前，封建奴隶制是有其优越性的。因为在生产效率极低的时期，人数太少的集体难以维持其经济体的平稳运行和调度。
但在农具改良之后，生产效率大幅提高，更少的人口就能承担起对集体经济的维稳。
取消了奴隶制的封建新兴地主阶级，跟之前的封建奴隶制时期的领主，对底层劳工的剥削有实质上的区别吗？
前期争夺劳动力、人口数的时候，当然是次级贵族，也就是新兴地主阶级能给出的劳动报酬更高。
但是随着时间推移，劳动力市场趋于平稳、次级贵族人口竞争强度降低，且社会平均心境没有提高的话，劳动力待遇最终还是会低落到同一层次。
这种情况下，剥削和奴役哪个好？
在外界看来，两者都是一样的悲惨，因为无论是被奴役还是被剥削，到最后都只能拿到劳动价值的百分之二十左右。
但在很大一部分愚者眼中，被剥削是要比被奴役好的。
就算剥削得再狠，劳动获得的报酬起码是自己的。只要持续积累资源，最终也是有机会实现改变自身阶级，成为一名剥削者的。
一旦社会价值观落入这种境地，那对统治者来说，社会体制就算是稳固了。
这种情况下，只要没有外力作用，社会就能始终保持平稳运行。
所以为什么没有人认同孔子想要恢复封建奴隶制的理念呢？
因为上位者都意识到了，不能让奴隶彻底绝望，只有给他们一丝希望，这群奴隶才会永远陪自己玩这场奋斗游戏。
奴隶制很糟糕吗？
刨除掉奴隶会反抗、会消极怠工之外，其实没有别的坏处了。
包括我们降临地球的时候，我们所在的国家不就是用的改良奴隶制吗？
奴隶制下的奴隶，其主体是战争俘虏，加上部分违法犯罪的平民和被强行掳走的百姓。
改良奴隶制下的奴隶便只有违法犯罪的平民，并且还根据他们的罪行限定了他们接受奴役的时长，给了他们一个重新恢复平民身份的希望。
所以说，孔子呼吁重建的封建奴隶制并非一无是处，只是需要加以改良。
但就是这一点改良，便是起码三个思想层次的差距。
与他同时期的墨家巨子也想建立一个理想社会，但同样没有得到认同。
巨子希望每个人都从事劳动，互相施与物质上的帮助，得到自己精神上的满足。
只要构筑一个人人都劳动，人人都相互施与的世界，那不就建成理想世界了吗？
他的想法也不能说错误，但同样需要改良。
如果人人都是心五境圣人，那这个社会体制确实很适合我们。
每天干点自己想干的活，帮助别人完成他们的心愿，想想都觉得很美妙。
可是社会平均心境连心一境都没有达到，就算强行建成这种社会，让所有人都体会到这种社会的种种美好之处。最终也必然无法长久保持，社会走向堕落也只是时间问题。
仁民会长建立的农协和东州社会体制，就是综合了孔子与墨子两人期望的社会体制之长。
首先就是确定一点，东州是由大多数劳动者统治极少数犯罪者的社会。
其次便是，建立一套适合呼吁大众追求精神满足的经济体系。
尽管这个经济体系需要大量心三境宗师才能维持，但从山梨城的现状看来效果看起来还不错，起码是真的有可行性。
如果从仁民会长建立的东州社会体制反推现在的社会体制是否变质，其实要比通过各个维度调查大多数人的观点更迅速。
以劳动者为主体的社会，劳动者们的呼声一定是要压过其他杂音的，因为他们才是社会真正的建立者与统治者。
像地球一年一度的春节联欢晚会，大多数劳动者喜欢看喜剧小品，但策划者一定要搞教育小品，这就是权力转移的体现。
调查社会灰度是一个需要大量时间的社会实践，但辨别社会体制是否出现了根本性变化就简单得多了。
当然，或许也不能算是变化，因为从一开始就没有像说的那样做也是有可能的。
社会体制确定的情况下，一切改变一定是向着权力持有者。
因为从宏观角度上来说，没有任何阶级会背叛自己的利益。
就算权力者中出现了一个想要牺牲自己利益、背叛自身阶级的人，这个阶级在宏观层面也还是一样会加深自身对底层的统治与剥削。”