但由于这些器具使用频率受限且制造工艺极为复杂，至唐宋以后，墓葬勘探的古技已逐步没落。
不过，今日在此神秘峡谷之内，这些古老的技巧或许能够重新显露出它们的独特魅力及其潜在的能力。
此时的齐铁嘴沉默寡言，两手紧扣着鱼形和龙形两个铜质咒符，心中反复默记着深奥复杂的十六字先天古图。
此图内部包涵有象征图形、文辞解说与数目分析三层秘密，彼此间相辅相成、相互佐证，共同构成一个精细入微且繁复难解的预测体系。
于大量典籍文献的记录之中，有关周天天图的完整描述尤为详实。
可是，这项古人的智慧结晶在当代已经犹如消失于星尘之间，难以在凡世寻觅其真实的踪迹。
也许，在某地仙村遗迹下的某处深处，就静静安放着一张完整的天元图，等待合适的时机被揭示于世。
这套周天天元图由十六个特殊的图形标志组合而成，每一个标识背后都有着不同的解析秘诀，就像夜空中的明星，在图表之上熠熠生辉，指引着先民们探寻未曾知晓的世界和空间的奥秘。
在这幅构造奇妙的地图内，鱼、龙、人、幽四图成为小天圆圈运转的基本单元。它们不只是简单的图像标记，更是古人关于陵墓位置判定及地理环境评估的智慧遗产。
每个铜板上面雕饰与其相对应的图谱，精准地镶嵌于青铜卦盘中，犹如宇宙间传递某种神秘认识的媒介。
这些建模简陋的金属图案实际上暗含深厚的意义，揭示了生存状态和物理环境的真谛——它们展现了生命在一个给定区域中的限定状态，同时也指向超感觉领域中的种种表现形式。
在传统的古文化里，鱼儿虽然畅游水底却未必能意识到周围的水；人们呼吸空气中往往感觉不到空气的存在；鬼魅隐匿地下通常看不见脚下的大地。
这种对于维度和实质之间联系的独到见解，展示了古代思想者们深刻的理性探索。
“鱼、龙、人、幽”这四种图腾，实际上是对整个宇宙多样生态体系以及各种存在与时空关联性的高度概括。
尤其对于传说中的龙来说，作为众神的象征，其视线已摆脱物理世界的束缚，能直接看到灵魂本身而非其它表象。
这样的“龙无视所有物体”观点，恰好反映出了古人对生的根本认识与宇宙深层规律的认识。
现在虽然在大家手里只掌握了两个主要部件——一个是代表龙的形象的铜版画，另外一个是鱼形象的，但凭借归墟神镜的帮助，已经能大致模拟出部分图形信息了。
这面古老的铜镜，宛如一扇通向过去智识的大门，每当龙纹与鱼纹在烛火下投射出斑驳的影子时，一种不可名状的力量便悄然而至。
铜镜中那笼罩在海上烟霞中的奇异世界，随着十天干、十二地支以及六十甲子的更迭而变换莫测，每次的变动都像是对某个远古秘密的低语。
齐铁嘴小心翼翼地将卦纹置于镜子的反面，周围的众人围成了一个圈，并点起了一支用南海鲛人流油制成的蜡烛。
在微弱闪烁的烛光照耀下，铜卦符的空洞处就像一只能够洞穿岁月的眼睛，让古人的智慧通过这面镜子照亮了人们的心灵。
随着时间慢慢推移，烛光照亮镜子的旋转之下，一个个卦像慢慢地展现在所有面前。
即便只有两个卦符，但那些隐约的预示已经足以让在场的每个人领略到先民们深厚的思想遗产。
望着《归墟》镜背的图形，江浩天心里充满了说不出的情感：一种激动与敬畏并存的感觉油然而生。
他意识到，这一次并非寻常的占卜之行，而是心灵跨越时间和空间的深度交谈。
在这古老的谜题中，江浩天仿佛窥探到了古人对宇宙本质、生命力和存在的理解。
齐铁嘴盯着这些卦象，缓缓说道：“这个卦相中，艮藏于坤下。坤为土地的母亲；艮代表山川，意味着在大地之中藏有高山，而此山即为陵寝之意。我认为，地仙村的地底宫殿必然深埋于这座雄伟山脉之内。”
说完这段话后，他的眼中充满了深远的目光，其他人也因此被带回到这片巍峨高峰所带来的震撼之中。
这里的山脉耸立云端，几乎无法攀登，再加上萦绕其间的云层更是增添了几份难以捉摸的气息。
在这种广阔的环境中，传统 的能力好像也被限制住了，即使有着‘观山一百尺，观形势一千尺’的技术，面对这种情景也是鞭长莫及。
单凭‘地中藏山’四个字，寻找那些藏于地下深处的遗迹简直就是大海捞针，范围太大，这让江浩天感到头疼。
此刻最紧缺的就是时间。
不过，尽管前路艰辛，他们每一小步前进都是向目标迈进。那隐藏的地仙村墓地，传说中令人向往的宝库，似乎也逐渐露出真容。
但是，每一个未知的地方都充满了未知的风险。
墓葬的实际大小与结构犹如笼罩在云雾之中的影子般无法预测。若是胡乱开挖不仅可能会导致致命的后果，甚至可以说是自我毁灭。
就在这几人思考之际，天空的变化吸引了黑背老六的目光。
回忆起了搬山族绝技中的控风雨技巧，他认为这里地形汇聚，烟云密布，是实行这一技术的好地点。
遗憾的是，这次没有带上懂得呼风雨方法的人——鹧鸪哨，并且所需的特殊道具也没带在身边。
如果想要招来强大的暴雨，则必须找到一枚雄鼠卵。
这是一种形状圆滑、色泽纯白且略小于鹌鹑蛋的小东西。其独特的属性使得它既不像是石头也不像骨头，在自然界中极为稀有。
根据记载，只要将雄鼠卵放置在特殊的碗中，加入水并念诵相应的咒语，就可以利用这种物质平衡阴阳两界，进而引发气候剧变甚至雷声轰鸣。
这一方法最初源于古老的匈人社会，后来传给了擅长搬运术的道士。
即使不完全掌握那些咒文，遵循古人的指引用水浸泡特定的物品同样可以引发轻微的变化。