子高明白了过来，“原来如此。即便我们已经是道，可我们的心却无法融入道中，只因我们养成了一堆人的习性。修道不仅仅只是为了明得真心，见到真性，还得清除掉长久以来养成的习气，直到自己的心彻底融入道中为止，是这样吗，先生？”
南郭子綦点头，“没错，正所谓人心不死，道心不生。唯有将习气彻底除尽，方可成道。”
子高问：“那清除习气最好的方法是什么？”
南郭子綦回答：“清除习气最好的方法就是无为。我所说的心斋、坐忘乃有为入无为的方法。只要能够做到心斋、坐忘，并长时间保持下去，习气终有一天会除尽的。”
子高道：“如此说来，修道根本就不需要做任何事情，只需要做到无为即可，对吗？”
南郭子綦回答：“是的，成道最快捷的方法就是无为。然而，人最难做的恰恰就是无为。无为也许听起来很简单，可是做起来却不简单，人是很难在一切变化纷扰中保持无为的。修道若是做不到无为，妄心就不可能死去。妄心若是不死，道心就不可能生。道心若是不生，就不可能成道。妄心是导致人落入后天的根本原因，我们想要脱离生死轮转，就非得杀死妄心不可。”
子高问：“为什么妄心会让人落入后天？”
南郭子綦回答：“妄心执幻为真，以身体为中心，所思所为皆不离身体。只要我们还认为自己是一具身体，还认为天地万物是真实的存在，那我们就会不断地落入后天，永远也没有尽头。妄心是假心，它并非真心。真心永远着眼于道，它不会认假为真，故不会落入后天。”
子高问：“真心是指道心吗？”
南郭子綦点头：“是的，真心即是指道心。当我们不再认假为真，不再执着于善恶、得失、生死，心彻底地安住于道中不再出来，此时的心即是道心。”
子高问：“难道修道就不再管世间之事了吗？”
南郭子綦回答：“世间之事没有什么好管的，只要你仔细观察一下就会发现，世间根本没有什么新鲜事，就只是不断地上演二元对立的戏码罢了，非常的无聊。只要人还在玩二元对立的游戏，就都是妄心的奴隶。我们修道之人唯一需要做的事情就是着眼于道，其他事情都不重要。”
子高问：“这样说来，我岂不是妄心的奴隶？毕竟我一直执着于复仇。”
南郭子綦直言不讳，“没错，你就是个妄心的奴隶，你和世间绝大多数人一样，迷失在了梦境之中。”
子高问，“为什么我们会迷失在梦境里？为什么道不将我们唤醒？”
南郭子綦回答：“道空虚不可见，这致使很多人都无法明白道是什么，便固执地认为自己是一具身体，认为天地万物是真实的存在，因而迷失在梦境里。如今我跟你讲道，就相当于是道在唤醒你。只要是有幸听闻圣人讲道的人，都等于听到了道的呼唤，只可惜大多数人都不愿意醒来。”
子高问：“既然天地万物都不是真实的存在，那人活着的意义是什么？”
南郭子綦回答：“生灭无常的事物是不可能有任何意义可言的，若非要赋予这些事物意义，最终苦的只会是自己。人生唯一有意义的事情就是悟道成道。唯有让自己的心回归于道中，不再妄自造作，方能活得逍遥自在。”
子高问：“之前庄兄跟我说，身体只是觉知的对象，觉知的本体其实是道，这是真的吗？”
南郭子綦回答：“是的，我们总以为是身体在看、在听、在闻、在尝、在触，其实不然，身体只是元神觉知到的对象罢了。就如我们晚上做梦，我们明明脱离了身体，为什么还能感受到身体以及天地万物？这说明身体并不是觉知到事物的主体，真正觉知到事物的主体是无形无相的元神。”
子高惊叹：“如此说来，我们觉知到的身体以及天地万物真的就如梦境一般，看似存在，其实并不存在。那人死的时候会发生什么事情？”
南郭子綦回答：“人死的时候，魂魄会离开身体回归于道。”
子高问：“魂魄指的是什么？”
南郭子綦回答：“魂指的是元神，魄指的是识神。所谓修道，就是消阴制魄，断识保神。唯有降服识神，让元神当家做主，方能成仙成道，不至于再落入后天。”
子高道：“也就是说，只要没有降服识神，让元神当家做主，人就会落入后天？”
南郭子綦点头，“是的，识神是使人落入后天的根，不将此根拔去，就不可能脱离生死轮转。”
子高问：“为什么会有识神？识神和元神的关系是什么？”
南郭子綦回答：“元神乃先天之神，识神乃后天之神。元神不识不知，无有分别，与太虚同体，乃不死不生的存在。识神有识有知，善于分别，认假为真，乃生死轮转之种子。元神与识神其实是同一个神，它们是一体的两面。当心往外照时，即是识神。当心往内收时，即是元神。只要人不悟道，依然固执地认为自己是一具身体，依然执着于外物，就都是识神在用事。只要是识神用事，就必然会落入后天。”
“原来如此！”子高恍然大悟，又问：“所以，修道就是让自己的心不断地往回收，直到彻底地安住于道中不再出来，对吗？”
南郭子綦点头，“没错。”
子高很惊讶，“就这么简单？”
南郭子綦道：“虽然简单，但却不容易。世间根本没有多少个人能够一直安住于道中。有些人虽然能坚持一段时间，可一旦受到妄心的干扰，又变回原来那个自己了。所以，看似简单的一件事，实践起来却不简单。没有强大的决心和毅力，是很难坚持下去的。如今这个世道，人心非常浮躁，多数人的眼里只有财色名利。修道本身不是为了获得任何外在的事物，而是放下内心过多的欲求。而人最不愿意做的事情就是放下，每个人都想获得更多，每个人都想活得比他人风光，这就是世间没有多少人愿意修道的原因。”