前来的是北方毗沙门天王。天王乃忉利天须弥山四大护法尊王之一，左手托着一只吐宝鼠，象征能赐予无尽财宝；右手持慧伞，用以降伏魔众，护持众生修行资粮。
这自然是宝贤天神的功劳了。
宝贤天神是真的打心底里佩服多宝道人。自从上次在水井中搭救了多宝道人转世的仙叹后，想想又觉得不放心，他也想不清如此一位德佩天地的伟大灵魂，为什么就只能一直在红尘中历练。
自己人微言轻，阎摩罗王对自己不理不踩，于是他就经常在毗沙门天王面前进言，多宝道人灵魂的每一次转世，其所作所为，宝贤天神都报知毗沙门天王。
这次眼看又是一百世的轮世轮回又要结束，但是看那阎摩罗王，似乎根本就没有让其往生天界的念头，就再也坐不住了，于是就怂恿毗沙门天王亲自来地府，与阎摩罗王问个明白。
阎摩罗王虽然不属毗沙门天王管辖，但对于这位天帝面前的重臣，还是不敢怠慢。
迎入阎罗殿，叙礼、安座毕，这才将这多宝道人的来历、以及自己内心的顾虑一一告知于天王，天王和宝贤大将这才明白其中缘由。
事涉大梵天，那就不是他们能够左右的事情了。阎摩罗王自然也不可能自己找上门去，请问梵天对于此事的处理。
那就只有由天王回到天界，向天帝请示后再作定夺了。
二神不作停留，径直前住忉利天须弥山善见城，求见天帝——帝释天。
宝贤大将将多宝道人灵魂一事，从头至尾报之与天帝。言及此人已经转世四百次，累世行善积德，如今已经德佩天地，可是竟然至今不得往生天界，适才二人问过阎摩罗王，原来此人竟与梵天有关。因此过来请示天帝，该如何处置此事。
天帝此前也已经听得天界诸人议及多宝道人之事，但也未太在意，此刻听得二人郑重提起，这才开始仔细用心了解。
当下唤过天界众位天神、鬼、龙前来议事，众人皆言：“此人累世积德行善，遵守戒律，品行高尚，慈悲仁惠，福德隆盛。曾发大愿，要成为解救众生苦难的佛，并得十方诸佛祝颂。此人灵魂若往生上天，就能成为天帝。”
帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂升忉利天，而后成为天帝。
如今听众人之言，这个人竟然也能成为天帝，不禁大惊，内心害怕此人夺自己之尊位，于是就想要去试探一下，看此人究竟是真是假？
由于多宝道人的功德，继续在人世轮回的话，他已经升无可升，再转世就只能是太子或者国王了。
第四百零一次转世，多宝道人的灵魂这次转世成为一个大国的国王，名叫萨波达。
萨波达王对治下众生的痛苦灾难总是十分同情，为之伤感，并且尽其所有，全力帮助，因此大恩大德遍于十方。
帝释天唤来手下的一位亲信天神，悄声吩咐道：“现今，那人王慈悲贤善，仁德广布，恩泽深厚，福德崇隆。我担忧他如此作为，乃是为了谋夺我的帝位。你化作鸽子飞到他那里，佯装惊恐万分，祈求他的怜悯，那仁慈的国王定会收留你。我随后即至，向他索要。”
“他若最终不肯给，必然会买肉来作交换，我自会佯装不肯。国王倘若心诚意真，既已许诺，就决不会更改，他定会从自身割下肉来抵偿。”
“你随他秤肉之时，不断加重自身的份量，待他肉尽身痛，必定懊悔无疑。只要他心生悔意，他便不可能成功。”
天神谨记在心，摇身一变，化作一只孱弱的鸽子。
帝释天则化作一只威猛的老鹰，一路在后面追着鸽子。
鸽子振翅疾飞，瞬息之间便来到萨波达王的脚边，惊惶失措，瑟瑟发抖，哭诉道：“大王可怜可怜我，我命在旦夕。”
国王目光坚定，温和说道：“别怕，别怕，此刻有我护你周全。”
话音刚落，老鹰旋即赶到，冲着国王怒喝道：“我的鸽子怎会跑到你这儿？此鸽乃是我的食物，望你速速归还于我。”
国王义正辞严道：“鸽子投奔于我，是将性命相托，我已然收留。我言出必行，断不能背信弃义。若你想要肉，我愿超出百倍给予。”
老鹰执拗道：“我只要这鸽子肉，旁的肉一概不要。难道你这做国王的，要施恩于它，却夺我口中之食吗？”
国王正色道：“我既已接纳鸽子的请求，信誉之重，犹如天地，岂会出尔反尔？但究竟有何事物能让你舍弃鸽子，心满意足地归去？”
老鹰道：“若国王果真怀有慈惠之心，决意救度众生，那么，割下您身上的肉，份量与鸽重相等，我自会欣然接受。”
国王毫不犹豫道：“甚好。”随即，毅然从大腿上割下肉来，置于秤上称量。
然而，鸽子却在暗中持续加重自身的重量，国王只得忍痛不断地割肉。每一刀下去，鲜血四溅，气氛凝重得令人窒息。国王面色苍白，冷汗如雨，却毫无退缩之意。
国王手下的大臣侍卫们见此情景，纷纷跪地请求，均要求以身代之，国王只是不允，一言不发地继续割肉。
最后，国王身上的肉已然割尽，却仍不能与鸽重相等，国王此时已疼痛至极点，身体摇摇欲坠。
这位满怀仁慈之心的国王，为了拯救那只可怜的鸽子，强忍着剧痛，对身边大臣下令道：“你快将我杀了，把我的骨头也添加上去，务必要与鸽重相等。我敬奉诸佛，秉持真正重戒，立志帮助众生脱离危险灾厄，虽有诸多邪灾异祸，但犹如一阵轻风，怎能撼动我如山的信念？”
老鹰见国王守道坚定不移，慈悲无可比拟，与鸽子纷纷现了本相，跪拜于地，敬畏地问道：“大王能忍受如此无量痛苦，究竟所图为何？”
国王气息微弱却坚定地说道：“我不想当天帝，亦不想做转轮圣王。只是见芸芸众生沉沦于黑暗之中，不见三宝，不知佛教，肆意放纵而为非作歹，自作恶业而堕无间地狱，我深为众生的愚昧而悲痛，故而立誓愿求佛，拔除众生苦难危厄，助力他们得以涅盘。”
天帝闻听这番话语，大为震惊道：“我原以为大王是欲夺我的位置，故而前来搅扰。现今您有何吩咐、教诲？”
国王道：“治好我身上的创伤，使我今后布施众生的志向、德行更胜往昔。”
天帝即刻派遣天医用神药敷于国王全身，刹那之间，创伤痊愈，国王的气色、力量皆比先前更为出色。
帝释天退去，向国王稽首礼拜，绕国王三周而后满心欢喜地离去。
而萨波达国王自此之后对众生的布施则愈发超越从前，寿八十五，无疾而终。
在此之前，天竺世界已经出现过六位佛陀：
过去庄严劫末有三佛，他们是：
第一佛是毗婆尸佛，意思是“胜观”，所以，毗婆尸佛也被称为“胜观佛”。
佛经有云，毗婆尸佛一日在波咤罗树下得无上正等正觉，实现了最高的智慧觉悟。他便开始传法，第一次就有十六万弟子参加法会，第二次十万，第三次八万。每次法会都有弟子得到开示，去度化众生。
第二佛是尸弃佛，意思是“最上”，所以尸弃佛又被称为“最上佛”。
据《长阿含经》所述，尸弃佛于分陀利树下得阿耨多罗三藐三菩提（意为“无上正等正觉”。具体来说，?“阿耨多罗”?是“无上”的意思，“三藐”是“正”，“三菩提”是“普遍的智慧和觉悟”。?）。初次开法会就有十万比丘之众，第二会八万比丘，第三会度七万比丘，共计二十五万人。
第三佛是毗舍婆佛，意思是“一切都有”，所以毗舍婆佛也被称为“一切有佛”。
他是在尸弃佛涅盘之后出生的，他在娑罗树下得无上正等正觉，实现了最高的智慧觉悟。
举行过两次说法集会，第一次有七万弟子参加，第二次六万，共度十三万人。
现在贤劫初又有三佛：
拘楼孙佛是第四佛。“拘楼孙”的意思是“成就美妙”，他又被称为“成就美妙佛”。
拘楼孙佛乃贤劫中第一佛（自此之后的贤劫中，又陆续出现过众多佛，即“贤劫千佛”），在贤劫人寿六万岁时出生。《长阿含经》记载，其度化弟子四万。
拘那舍佛是第五佛。意思为“金寂”，他又称为“金寂佛”。
拘那舍在贤劫人寿四万岁时出生。他在乌暂婆罗门树下成就正果，度化弟子三万余人。
迦叶佛是过去第六佛。“迦叶”的意思是“饮光”，他也被称为“饮光佛”。
迦叶佛在贤劫出世。曾在尼拘律树下，举办过一次说法集会，度人两万，他常骑着一头狮子。
而多宝道人若能成佛，将是天竺世界中所出现的第七尊佛，也是贤劫第四佛。
又经历一次转世，这次，多宝道人的灵魂转世在一个名为乾夷的国度，成为其国的国王，名曰“偏悦”。
此王聪明睿智，能力卓群，为人更是忠厚纯良，心怀热忱。
他对于百姓们的困苦艰辛，关怀备至，总是绞尽脑汁地为他们排忧解难。
正因如此，他的美名传遍了方圆千百里，百姓们从四面八方纷至沓来，纷纷前来投靠于他。
然而，他的种种善行，他的高尚为人，尤其是他深得众多百姓的衷心拥护，却让一些人心生嫉恨。邻国存在着一位修道的婆罗门，此人天性阴狠毒辣，心胸狭隘至极。出于对乾夷王的熊熊嫉妒之心，处心积虑地想要将他置于死地。
一日，这位修道人来到了乾夷王所居住的宏伟宫殿之前，毕恭毕敬地对国王说道：“陛下啊，您的恩泽如同璀璨光芒，遍洒四方，无人不知，无人不晓。诸多有识之士皆对您的伟大仁德交口称赞。不知您能否满足我一个小小的愿望呢？”
国王听闻，欣然应允。
修道人紧接着说道：“陛下崇尚施舍，向来有求必应。如今我有一事相求，我欲举行一次盛大的祭祀，如今已是万事俱备，唯独只差一颗人头了。故而希望求得大王您的头颅，以实现我的这一愿望。”
国王面露诧异之色，问道：“难道我的头有何特别之处，非得要它才能完成祭祀吗？您要知晓，没有了头，我自己便无法存活。我拥有众多的珍贵宝物，这样如何？您想要什么宝物，我便给您什么，想要多少，都没问题，不知可否？”
修道人坚决地摇了摇头，说道：“我什么宝物都不需要，只要大王您的头颅。大王，方才您已然答应要满足我的愿望。您理应注重信用，恪守诺言。”
国王沉思片刻，说道：“好吧！请您稍等几日！”
随即赶忙下令召集众多能工巧匠，拿出仓库中那璀璨夺目的珍珠、艳丽绚烂的珊瑚等稀世七宝，精心制作了好几百个与自己的脑袋毫无二致的人头。
而后又叫来修道人，说道：“这些人头与我的头颅一模一样，您将它们带走吧！”
但修道人依旧摇着头说道：“大王，我前来找您，并非是缺少钱财。您赠予的这般贵重的礼物，我无论如何都是不能接受的，我仅仅只要求您遵守诺言，将您的头颅交付于我。其他的任何东西，我一概都不要。”
国王向来未曾拒绝过他人的请求，更未曾料到这个修道人的险恶用心。
如今面对如此情形，毅然决定满足修道人的要求。
于是，他毫无迟疑地走到宫殿之外，将自己的头发牢牢地缠在树上，说道：“好，我就将头颅施舍予你！”
修道人见时机已然成熟，便迅猛地抽出腰间的锋利钢刀，快步奔向大树。而此刻，随着多宝道人功德的加深，天神们纷纷自愿前来护佑，当日这所有的一切，都被树神看在了眼中，树神对于这个无耻修道人的恶劣举动气愤至极。
就在修道人举刀刚要砍向国王之时，树神冷不防地伸出大手，猛力抽打修道人的脸颊，打得他踉踉跄跄，连连倒退。他顿时晕头转向，手中的刀也掉落于地。
无论他如何努力，都无法再接近大树一步。修道人心中知晓情况不妙，连刀都顾不得拾起，便仓皇失措地逃窜而去。
国王得益于树神的全力保护，安然无恙地回到了宫中。全国的百姓听闻了这件事，无不以手加额，满心欢喜，庆幸不已。
普通人要想成佛，佛家有“六度”，又叫作“六波罗蜜”，意为“到彼岸”，象征着从生死轮回的此岸通过六种殊胜的法门抵达涅盘解脱的彼岸。
此即六种菩萨的修行法门，分别是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
多宝道人的转世之身不仅在布施道上已臻登峰造极之境，其余五度上的修为同样也是让人叹为观止。