1879年，清朝光绪五年，此时的中国正站在新旧交替的十字路口，面临着前所未有的变革与冲击。一方面，西方列强的坚船利炮轰开了国门后，西方的文化、科技、思想等如潮水般涌入，洋务运动也在艰难推进之中，近代工厂、新式学堂等新事物不断涌现，试图改变国家积贫积弱的现状；另一方面，传承了千百年的传统观念依旧根深蒂固，在社会的各个层面影响着人们的思维与行为方式。守旧派坚守着祖宗之法不可变的信条，对那些来自西方的新奇玩意儿和思想理念充满抵触，而主张学习西方、变革自强的维新派等有识之士则积极倡导新思潮，力求打破旧有的桎梏，于是，传统观念与近代思潮之间不可避免地发生了激烈碰撞，在朝野上下、市井街巷都引发了广泛的争议与思考，整个社会都在这股碰撞的浪潮中动荡起伏。
据《光绪朝思潮碰撞纪要》记载：“五年，国中传统观念与近代思潮之冲突日剧。于朝堂，诸臣就洋务诸事、西学之引入争辩不休，守旧者恐坏祖宗成法，损华夏道统，力阻变革；维新者则以西方之强为鉴，倡学技艺、改制度，求国家之振兴。于民间，新学堂欲兴，然民众多有疑虑，或惧子弟入之则忘本，弃传统之学；西学书籍渐传，亦遭非议，视其为异端邪说者不在少数，然求新求变之风亦渐起，新旧之斗，实乃时代之大变局也。”从这段文献资料中，清晰地展现出当时两种观念碰撞时的激烈程度以及社会各界不同的态度，变革的道路在这重重矛盾中显得异常坎坷。
阿才，是个性格直爽又倔强的年轻人，心里认定的事儿，九头牛都拉不回来，任谁说都不好使。他为人正直，对那些不公平、不合理的事儿总是看不惯，敢于仗义执言。不过，他有时候也过于莽撞了，做事不考虑后果，常常因此得罪人，给自己招来不少麻烦。阿才本是福建福州城里的一个普通教书先生，平日里教着一群小孩子诵读四书五经，传承着传统的学问。但随着近代思潮的传入，他接触到了一些新的书籍和理念，心中对外面的世界充满了好奇，也开始思考传统观念与这些新思潮之间的差异，在这一年里，他便陷入了这场观念碰撞的旋涡之中，经历了诸多曲折与感悟。
这一年初春，阿才像往常一样在私塾里给学生们授课，讲解着《论语》里的经典语句。可他的心思却有些飘忽，因为前几天他偶然在一个朋友那里看到了一本从国外翻译过来的介绍西方科学知识的书，书里讲的那些新奇的天文地理、机械制造的知识，让他大开眼界，同时也在他心里种下了一颗疑惑的种子。
下课后，阿才找到那位朋友，把书借了回来，打算仔细研读一番。回到家后，他一有空就捧着那本书看，越看越觉得有意思，心里想着，原来这世上还有这么多自己不知道的学问啊。
可这事不知怎么的就被私塾里的其他先生知道了，他们纷纷跑来劝说阿才，说这些洋人的东西都是歪门邪道，读多了会坏了心性，忘了祖宗的学问，还是应该专心教好四书五经才是正事儿。
阿才却不以为然，他反驳道：“各位先生，我觉得这洋人的学问也有可取之处啊，咱们不能一味地排斥，说不定学学这些，还能让咱们的国家变得更强呢。”
其他先生听了，都觉得阿才这是走火入魔了，对他很是不满，还在背后议论纷纷，说阿才要带坏学生了。阿才的父亲也听说了这件事，把他叫到跟前，严肃地说：“阿才啊，咱们家世代都是教书匠，传的就是祖宗的学问，你可不能被那些洋玩意儿给迷惑了呀，赶紧把那书扔了，别再看了。”
阿才心里很是委屈，他觉得父亲和其他先生都太固执了，连了解一下都不愿意，怎么就知道这是不好的呢。可面对家人的压力，他也不好当面反驳，只能嘴上答应着，背地里还是偷偷地继续看那本书。
随着天气渐渐转暖，福州城里来了一位从京城来的有名的学者，说是要开几场讲座，讲讲当下的时局和学问。阿才听闻这个消息后，很是感兴趣，便决定去听听。
讲座那天，现场来了很多人，有文人墨客，也有普通的百姓。那位学者先是讲了讲如今国家面临的内忧外患，然后提到了西方列强之所以强大，除了船坚炮利之外，还有他们先进的思想文化和科学技术，倡导大家要适当学习西方，变革图强。
阿才听了，觉得这位学者说得太对了，心里很是赞同，还不时地跟着点头。可台下也有不少人听了直摇头，小声嘀咕着：“这不是崇洋媚外嘛，咱们老祖宗的东西就够好了，学什么洋人的。”
讲座结束后，阿才主动上前去和那位学者交流，表达了自己对新思潮的一些看法和困惑。学者很欣赏阿才的好学与思考，便和他深入地聊了起来，还推荐了几本其他的西学书籍给他，让他回去好好看看，多了解了解。
阿才拿着学者推荐的书，高高兴兴地回了家。可刚一进门，就看到父亲脸色阴沉地坐在屋里，原来父亲已经知道他去听讲座的事儿了，很是生气，说他不务正业，整天就知道跟着那些宣扬新思潮的人瞎混。
阿才忍不住和父亲争辩起来：“爹，我这是为了咱们国家好啊，现在都这么落后了，再不学习人家的长处，什么时候才能赶上去呀。”
父亲却根本不听他的解释，一气之下，把他手里的书都抢过去扔到了院子里，还说要是阿才再这样执迷不悟，就不认他这个儿子了。阿才看着地上的书，心里又难过又无奈，他觉得自己和父亲之间仿佛隔着一道深深的鸿沟，怎么也跨不过去。
到了夏天，福州城里有人提议要办一所新式学堂，既教传统的国学经典，也传授西方的科学知识和外语等课程。这个消息传开后，引起了轩然大波，有人支持，觉得这是培养新式人才的好办法；也有人强烈反对，认为这是在破坏传统文化，会让孩子们学坏。
阿才听闻后，觉得这是个好机会，便想去参与筹备工作，为新式学堂出份力。他找到那些发起办学的人，表达了自己的意愿，对方看他是个教书先生，又对新思潮感兴趣，便欣然同意了，让他帮忙一起制定课程安排和教学计划。
在筹备的过程中，阿才投入了大量的精力，他参考了很多西学书籍和其他地方新式学堂的经验，精心设计着课程。可反对的声音也越来越大，有一些当地的乡绅联名上书官府，要求禁止开办这所新式学堂，说这是违背祖宗之法，会扰乱地方风气。
官府接到上书后，也很为难，便派人来调查情况。阿才和其他筹备者们据理力争，向官府的人介绍新式学堂的好处，说这是为了培养能适应时代发展的人才，让国家变得更强。经过一番波折，官府最终还是同意了学堂先试着开办起来，但要求他们要严格把控教学内容，不能传播有害思想。
虽然面临着诸多压力，但新式学堂总算是顺利开学了。阿才担任了其中的一名教师，他满怀热情地给学生们上课，传授着新的知识，看着学生们好奇又认真的眼神，他觉得自己做了一件很有意义的事。
然而，好景不长，学堂里的一些学生家长开始有意见了。他们觉得自己的孩子学了那些洋知识后，对传统的国学经典都不重视了，回家也不怎么背诵经书了，担心孩子以后会忘本。于是，他们纷纷来到学堂，要求阿才他们减少西学课程的比重，多教些传统学问。
阿才耐心地向家长们解释，说西学和国学都很重要，两者结合才能让孩子们更好地成长，成为有用之才。可家长们根本听不进去，还指责阿才他们误人子弟，双方闹得很不愉快。
到了秋天，福州城里又发生了一件事，有人从国外引进了一些新式的机器设备，打算开办一个小型的工厂，生产一些生活用品。这本是一件好事，可消息传开后，却遭到了很多人的抵制。
一些传统的手工作坊主觉得这些机器会抢了他们的生意，让他们没饭吃，便联合起来，到官府去告状，说这是洋人用来祸害咱们的东西，不能让它在城里出现。还有些百姓也跟着起哄，说这些机器会破坏风水，影响大家的生活。
阿才得知后，觉得这些人太愚昧了，他跑去跟大家讲道理，说这些机器能提高生产效率，生产出更多更好的东西，对大家都有好处。可大家根本不听他的，还骂他是帮洋人的叛徒，阿才气得满脸通红，却又无可奈何。
这件事闹得越来越大，官府也很头疼，最后为了平息众怒，只好暂时搁置了那个开办工厂的计划。阿才看着那些被搁置在仓库里的机器设备，心里很是惋惜，他觉得传统观念的束缚实在是太强大了，让大家错失了这么好的发展机会。
到了冬天，这一年也快过去了，回顾这一年来的经历，阿才心里感慨万千。从最初对西学书籍的好奇，到因为倡导新思潮与家人、同行、乡亲们发生的种种矛盾冲突，再到新式学堂和工厂计划遇到的重重阻碍，他深刻地体会到了传统观念与近代思潮碰撞时的艰难与复杂，也明白了要改变人们的思想，推动社会的变革，是一件多么漫长而艰巨的任务。
虽然这一路走来，他受了很多委屈，也遭遇了无数的挫折，但阿才心中对未来依旧充满希望，他知道自己只是众多追求变革的人中的一员，但只要大家坚持不懈地传播新思潮，用实际行动证明新事物的好处，总有一天，传统观念会慢慢被打破，国家能真正走上富强的道路。
在这一年里，阿才从一个只知道传授传统学问的普通教书先生，成长为了一个对传统观念与近代思潮有深刻思考、敢于为变革仗义执言且不惧困难与压力的有志之士，他的故事在福州城的文化圈子以及民间慢慢流传开来，激励着更多的人去思考、去探索，在这新旧交替的时代中寻找国家发展的新方向。
以下是5个古称国家同年发生的与主题无关且不重复、又和主题有关联的历史事件：
朝鲜王朝：1879年朝鲜王朝加强对传统思想文化的维护与传承，鉴于清朝传统观念与近代思潮碰撞带来的社会变动，担心本国受西方思潮冲击，动摇本国统治根基，便强化儒家思想教育，宣扬忠诚爱国等传统价值观，同时也暗中观察西方文化，适度引入一些无害的技艺知识，保障国家在周边思想文化变动下的稳定发展。
日本（江户时代）：当时的日本持续关注清朝传统观念与近代思潮碰撞的情况，鉴于亚洲局势因中国这一思想变革而有所变化，加快国内思想文化的近代化转型，大力推行西学东渐，鼓励民众学习西方先进思想、科学技术，同时对传统观念进行筛选整合，保留有利部分，试图打造符合近代化发展的国民思想体系，巩固明治维新成果，为国家进一步发展奠定思想基础。
越南阮朝：阮朝在这一年着重关注国内思想文化领域的稳定与发展，鉴于清朝面临传统观念与近代思潮冲突的复杂局面，担忧本国受列强影响，思想陷入混乱，加大对本国传统文化的弘扬力度，同时积极探索西方思想文化中有价值的部分，谨慎引进，培养本土文化人才，维护国家稳定，提升国家文化竞争力。
暹罗（今泰国）：暹罗积极与周边国家交流应对思想文化碰撞的经验，鉴于清朝出现的传统观念与近代思潮交锋情况，共同探讨如何在本国更好地平衡传统与现代思想，如开展文化交流活动、设立思想研讨机构等，同时在国内鼓励发展多元文化，凝聚民众向心力，使民众认同现有统治秩序，避免受外部思想变动影响，维持社会和谐稳定。
波斯（今伊朗地区）：波斯在1879年着重强化国家安全体系，面对周边国家因清朝传统观念与近代思潮碰撞产生的思想文化局势变化，加强边境防御，防止外部不稳定因素渗透，同时在国内开展改善民生的举措，如兴修水利、发展农业等，提高百姓生活质量，减少民众因生活困苦产生的不满情绪，维护国家稳定，保障国家在复杂的国际环境下平稳发展。