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三界论手稿：
在我们探索世界运行规则的过程中，会发现一切最基础的规则，往往都能借由宏观的现象去深入了解。就拿抛硬币这一看似简单的行为来说，从数学理论的角度分析，当我们扔出一枚硬币，判断其正反两面的结果时，每一次抛掷，正面朝上和反面朝上的概率在理论上均为二分之一。
这意味着，单纯就单次抛硬币的行为而言，其出现正面或反面的可能性是完全相等的，各占据一半的机会。
具体来讲，假如一个人开始进行抛硬币实验，即便他前面连续扔了一百多次，全部都是正面朝上，按照严格的数学概率理论，下一次他扔出硬币时，出现正面和反面的概率依然各自为二分之一，并不会因为前面多次出现正面，就使得下一次出现反面的概率增大。
这是基于数学中对概率的精准定义和理论推导得出的结论，它构建了一个理想化的概率模型。
然而，当我们从理论走向实际的实验场景时，却出现了一些有趣的现象。
经过大量的重复性抛硬币实验，人们发现，随着抛硬币次数的不断增多，硬币正面和反面出现的总次数会逐渐趋向于一比一的比例。
这一实验结果似乎与前面提到的数学理论产生了一定的冲突。因为按照数学理论，每次抛硬币的结果都是独立的，不应该受到之前结果的影响，那么最终的实验结果应该是无序的，不会呈现出任何明显的规律。
但实际情况却是，随着抛硬币次数的积累，整体结果展现出了一种趋向平衡的态势。
这种现象其实说明了一个深刻的道理：尽管在单次抛硬币时，正反两面出现的概率都是二分之一，但在大量的实验过程中，随着扔出正面的次数逐渐增多，后续扔出反面的概率实际上会大于二分之一 。
正是因为这种潜在的概率变化趋势，才使得在大量抛掷后，硬币正反两面出现的次数最终趋向于相等，达到一比一的结果。
从这个角度进一步思考，如果严格按照理论推导，每次扔出硬币正反两面的可能性恒定为二分之一，那么在实验记录中，硬币的正反面出现顺序应该是毫无规律、杂乱无章的。
每一次抛掷的结果都应该是完全独立的，不会与之前或之后的结果产生任何关联。但令人感到奇怪的是，当我们真正去进行抛硬币实验，并仔细记录实验结果时，却发现这些结果呈现出了一种最底层的规律 —— 掷出硬币任何一面的概率始终围绕着二分之一波动。
基于这样的现象，我们不妨大胆地进行猜想：事物的某些真实表象，或许能够体现其内在的深层次规律。就像抛硬币实验中，表面上看似随机的结果，实际上隐藏着概率趋向平衡的内在规律。
再进一步延伸到更宏观的层面，比如世界的所谓熵增现象。熵增描述的是一个系统从有序逐渐走向无序的过程，在我们的宇宙中，众多自然现象都遵循着熵增的趋势。那么，这是不是也是某种底层规律的外在体现呢？
或许，熵增现象是否对应着世界规则底层的某个关键部分，三界论中的“深渊”？
与之相对的，在人类社会以及各种生命活动中，我们总是能够看到一种相反的努力。
人类总是渴望将事物从无序变为有序，把混乱的秩序梳理清晰。无论是我们整理房间、规划生活，还是科学家们探索自然规律、构建理论体系，都是在朝着使事物更加有序的方向努力。
这种对有序的追求，是不是正对应着某种超越物质世界的精神层面，三界论中的 “灵界” 呢？
通过对抛硬币这样简单现象的深入剖析，我们触碰到了理解世界本质的一扇大门。
人们恪守法律，遵守礼法，这一行为背后所蕴含的对秩序的维护与追求，本质上就是一种灵界的体现。
法律和礼法都是人类社会为了维持有序运转而制定的规则，人们自觉遵循这些规则，就是在主动参与构建一种有序的社会环境，这与灵界追求有序的特质相契合。
例如，在一个法治健全的社会中，人们遵守交通规则，使得道路上的车辆和行人能够有序通行，避免混乱和事故的发生，这看似简单的行为，实则是灵界影响在现实生活中的具体呈现。
而大部分人们对事物的认知都有着潜移默化、非此即彼的观点，这是否对应着这个 “世界”（此处的世界包含灵界、生灵界、深渊）运行的方式呢？
要么是从无序到有序，要么是从有序到无序。
在灵界，规则的运行是一种高度有序的状态；而深渊，可能代表着无序与无限的可能。在生灵界，我们常常能看到事物在这两种状态之间转化。比如，一颗种子从无序的自然环境中吸收养分，逐渐生长为一棵有序的植株，这是从无序到有序的过程；而当这棵植株死亡、腐烂，又回归到无序的自然物质中，这是从有序到无序的过程。这种认知方式与世界运行方式的对应，或许暗示着我们对世界本质的理解。
这说明了灵界可能是一种高度不变的存在，这可能也能解释为什么人的灵极难被影响。
灵界的规则恒定且持久，就像一套固定的程序，按照自身的规律运行。人的灵，作为与灵界相关联的部分，继承了这种稳定性。无论外界环境如何变化，人的灵始终保持着其内在的核心特质。
例如，一个人在面对各种诱惑和困境时，其内心深处的道德准则和价值观，也就是灵的一部分，往往很难被轻易改变。即使遭遇巨大的挫折或利益的诱惑，一个坚守诚信的人依然会选择遵循内心的诚信原则，这就是灵的稳定性的体现。
而做一些熵减的事情，也是在利用灵界的力量，因为唯有灵界不变的特性，才能使地球在落入深渊后，将某种可能固化，成为现实。
熵减是使系统从无序走向有序的过程，与灵界的有序特质相呼应。比如，科学家们通过不断地研究和探索，将无序的自然现象总结归纳为有序的科学理论，这就是一种熵减的行为。
在这个过程中，灵界的稳定规则为科学家们提供了一种内在的支撑，使得他们能够在混乱的现象中找到规律，将可能性转化为确定性。
所以若是某人能在灵上形成记忆，借助灵本身的感官，看到陈十一的话，他的灵会比旁人多了一些痕迹。
记忆是个人经历的沉淀，当它铭刻在灵上时，就如同在一块纯净的画布上留下了独特的色彩。即使没有人能将记忆铭刻在灵之上，但是凭借人与灵之间的联系，还是能传递些许亲近的感觉。
这种亲近感，就像是一种无形的纽带，连接着人与灵。例如，当我们与家人或朋友相处时，即使没有言语的交流，也能感受到一种默契和亲近，这其中或许就有灵之间相互呼应的作用。
这也是某些真正的得道高僧为什么给人的第一感觉就不一样，因为他们年轻时动不动就抄几百遍的经书，日日吟诵，这种规律的行为方式，也是一种在灵上留下痕迹的方式。
但这也并非没有任何弊端，简单地来说，得道高僧日复一日的学习教义，教义便会融入其灵之中，越发固化，难以改变，所以他得道越深，越难做出违背自己教义的事。
与此同时，他获益也会很明显，各种其它事物对他产生的影响会越来越小。如果这个高僧将自己的教义真正铭刻到了灵之上，或许生死、时间、空间，都无法对祂产生影响，祂就是教义，教义就是祂。
比如，历史上的一些高僧大德，他们坚守自己的信仰和教义，即使面对生死考验，也毫不退缩。他们的灵与教义融为一体，超越了世俗的束缚，达到了一种超凡的境界。
或许，与此同时，祂也会变为轻的存在，上浮向灵界，成为规则之一。
在灵界的概念中，这种高度融合教义的灵，就像是一种纯净的能量，摆脱了尘世的羁绊，上升到灵界的更高层次，成为灵界规则的一部分，继续影响着其他生灵。
但往灵上刻记忆和深学教义应该是两个概念。
如果把灵比作一块木头，在灵上刻记忆，就相当于把这块木头雕成自己的样子，并不会改变木头的本质，同时随着灵被人改变的越多，灵应该就会成为完完全全的自己。
每一段记忆都是独特的雕刻痕迹，这些痕迹共同塑造了一个独一无二的灵。而深学教义，则是贯彻一个念头，将教义贯彻到底，说到底就是融入自己生活的方方面面，严格遵守，这就好比是一个提炼的过程，排去各种渣滓，乃至于感情之类的，这样子或许灵就不会成为自己，而是那一篇教义。
例如，一个虔诚的信徒，将宗教教义融入到自己生活的每一个细节，从日常的言行举止到内心的思考方式，都以教义为准则，久而久之，他的灵就会被教义所填满，成为教义的化身。
由此可见，灵界之中有那各种规则，或者说各种教义穿行其中，互不影响，祂们如果是由某种教义，某种念头镌刻，那么应该不会自我行动。
这些规则和教义，就像是灵界中的一条条轨道，各自按照自己的方向运行，互不干扰。当然了，灵界内部应该也有高度，越 “纯粹” 的规则在灵界的高度会越高。
或许那种只在单独某个世界运行的规则只处在灵界的 “底层”，祂们保持着成形时的念头一以贯之地影响着生灵界，阐述着教义。例如，一些地方性的宗教信仰和文化传统，它们所蕴含的规则和教义，只在特定的地区和人群中发挥作用，相对而言，这些规则在灵界的层次就比较低。而那些普遍适用于多个世界、多个领域的规则，如生死的基本准则，则处于灵界的较高层次，对生灵界产生着更为广泛和深远的影响。
而那 “深渊” 则难以用言语描述，但祂们共同作用于生灵界。
生灵界位于俩者之间，则呈现出一种缓慢相互影响的状态。在生灵界，我们既能感受到灵界带来的秩序和规则，也能察觉到深渊所蕴含的无序和变化。例如，社会的发展既有科技进步带来的有序变革，也有自然灾害等不可抗力因素引发的无序混乱。这种相互影响的状态，使得生灵界充满了生机与挑战。
那么道教中的神与仙到底在哪？
祂们有区别吗？
什么才能称作是神明呢？
什么才是仙呢？
而那深渊？
又到底算是什么存在呢？
如果以灵界的概念推测深渊，灵界乃规则运行之地，各种规则在这里运行，但是相互并没有任何影响，祂们很单纯，单纯到只有自身的规则，所以，祂们也没有思想，只是简单地，亘古不变的，推动自身规则的运行，规划了无数生灵界的运行模式，大道四九。
深渊是灵界的反面，深渊应该是不存在永恒的一，那也就是拥有无限可能，无穷变数，不可捉摸的空间。在深渊中，一切都处于不断的变化和混沌之中，没有固定的规则和秩序，充满了未知和不确定性。
例如，量子力学中的一些现象，如量子涨落，就体现了一种不确定性和无序性，这或许可以看作是深渊特质在微观世界的一种映射。
如果确实如此，那么单纯地 “往上” 会成为没有思想情感，亘古不变的规则，单纯地 “往下”，则是成为变幻莫测的可能，没有一丝确定的未来。在这个复杂的世界架构中，不断探索灵界、深渊和生灵界的奥秘，揭开世界本质的神秘面纱。
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或许我们可以大胆推测，灵界那些恒定且持久运行的规则，在某种程度上能够被视作神的体现。
这些规则默默维系着天地间复杂而微妙的秩序，就像一位不知疲倦的守护者，一丝不苟地恪守着自身的本分。
祂们按照既定的轨迹，推动着灵界以及与之关联的生灵界的运行，从四季更迭到万物生息，都在其掌控之中。
然而，这显然并非是人心中所憧憬和塑造的神的形象。
在人类丰富的精神世界与浪漫的想象里，神不应仅仅是这般机械地维持秩序的存在，他们应当被赋予更为鲜活的情感与意志，行事作风也该更加自由不羁、肆意洒脱。神应当能够随心随性地去做自己想做的事情，不受世俗的束缚与羁绊，拥有着超越凡人理解的力量与智慧，能在天地间翻云覆雨，对世间万物的命运产生直接而深刻的影响。
那么，这种充满了灵动与自由气息的存在，是否就是我们所追寻的仙呢？
仙，在诸多神话传说和文学作品中，常常以超凡脱俗的形象示人。
他们不受人间烟火的沾染，居住在云雾缭绕的仙山之中，或是在浩渺无垠的宇宙间自由穿梭。他们精通各种神奇的法术，能呼风唤雨、点石成金，还能帮助凡人摆脱困境、实现愿望。仙的行事风格充满了随性与洒脱，有时会因为一时的兴致，降临人间，与凡人展开一段奇妙的互动；有时又会为了追求某种高深的境界，独自闭关修炼，不问世事。
他们既有着超越凡人的力量，又不失对世间万物的关怀与好奇，与那种刻板地维持秩序的灵界规则有着本质的区别。
不过，值得深思的是，人所认为的神终究只是基于人类自身认知和想象的产物。
从世界更为宏观的视角来看，那些在背后默默推动万物运转的自然元素与力量，或许都能被称之为神。比如风，它无形无色，却能跨越千山万水，吹拂着大地的每一个角落。
风既能带来凉爽的慰藉，也能引发狂风暴雨，影响着气候的变化和万物的生长。再如水，它是生命之源，滋养着世间万物。水以其柔和而坚韧的力量，塑造着大地的地貌，孕育着无数的生命。还有太阳，它高悬于天空，散发着无尽的光和热，为地球带来了光明与温暖，是地球上所有生命赖以生存的基础。
这些自然元素和力量，虽然没有人类所赋予神的那种具体形象和情感意志，但它们在维持世界的平衡与发展中，发挥着不可或缺的作用，从这个意义上来说，它们才是世界眼中真正的神。
人所认同的神，归根结底只存在于人的心中，是人类精神世界的一种寄托和象征。
从现实的角度出发，人无法真正成为神，因为一旦成为神，就意味着超越了人类的范畴，失去了作为人的本质特征。人的生命是有限的，人的力量也是有限的，而神往往被赋予了无限的生命和超越一切的力量。
当一个人试图成为神时，他就必须抛弃人类的情感、欲望和弱点，这与人类的本质是相悖的。所以，成为神的存在，将不再被定义为人，他们会进入一个全新的、超越人类理解的境界。
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