第19章 徐州过正旦
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看到糜竺目惊口呆的样子，把刘飞他们逗的一起哈哈大笑起来，这时糜竺回过神来对刘飞说：家父把客栈包括后边小院一起买下来了，这是房契和地契。刘飞说：替我一定感谢伯父的厚爱，那我就暂时借住了，但是我没有在徐州安家的打算，等年后要赶去洛阳，那就暂住这里就这麽决定了。回去对伯父说:心我领受了。
正在这时不经意间一边聊天一边喝酒的时候，听刘和说起最近听说左慈道长要到徐州了，刘飞惊喜的问道：刘世兄那里听来的消息，刘和疑惑不解的说：听家父无意间闲聊提起的，刘飞喜悦的对糜竺说：子仲，今天你没有口福了赶快回去告诉你父亲，左慈即将要来到徐州了，这一下你父亲心结就完全解开了。记得留左慈道长在你家多住几日，我到时候也要见一见，刘飞现在还不知道老道到底是谁只能用排除法了一一确定。
刘飞跟刘和与太史慈、典韦以及裴潜还有王梁一起继续聊天，刘飞说：刘世兄跟你介绍这是我的卫士王梁，刘和吃惊的说是王子兴早就闻名的游侠今日才得见，王梁连忙说不敢当感叹的说道：早知道自己这么有名就不用吃白食了，还被打了一顿，几句话说的我们大家哄堂大笑起来。聊到深夜人静送走刘和，刘飞说：子义先给王梁找一身换洗衣服，我们明天再去买新的同时置办年货，今年就在郯县过年吧！
明天就是正旦了，来这个时代五年了，于是我们一起去街上逛逛，也感受一下新年的气氛。刘飞陪着义母一起去转转，这时小翠兴奋的叽叽喳喳像个小蝴蝶，这时王朗跑过来找刘飞，对刘飞说道：玉昆二张到徐州了，就在附近聚会的刚刚他们邀请了刘和，刘和让我来叫你去参加。
刘飞说：二张是谁，不太熟悉。王梁说不是吧！徐州的名士两位名士张昭张纮被徐州称为二张，先说张纮字子纲，徐州广陵（江苏省扬州市广陵区人）人。东汉末年文学家、官员，张昭字子布。徐州彭城（今江苏徐州）人。一起合称“二张”。张昭有点印象好像孙策托孤时说：内政不决问张昭来着，王梁接着说：还有王朗，字景兴，玉昆快走名士最忌恨别人轻视、万万不可怠慢他们。
刘飞吩咐小翠照顾义母让太史慈保护，刘飞和典韦、王梁一起去客栈见三位名士，刘飞说我最看不上这些名士，本领没有多大傲气却是很足，怎么突然来郯县了呢？王梁欲言又止的说：具体不清楚应该是一般的文会吧！刘和看到刘飞们过来之后大声招呼着拉着刘飞介绍道：这是广陵靖王之后刘飞刘玉昆，快来见见徐州三个名士张纮先生、张昭先生和王朗先生，三位名士微微点头满面倨傲，典韦怒目而视手已经放在随身的百炼刀上，刘飞对典韦摇摇头，王梁也很尴尬的问几位怎么有时间光临我们郯县真是蓬荜生辉。张纮说：听刘虞说宗室有福，大汉有幸难得一个人才所以我们好奇就一起来看看还没有到刘虞那里，倒是先遇到刘和贤侄了。张昭温和的问刘飞，我们轻慢试探你怎么不生气了，刘飞拱手一礼曰：玉昆曾经问过父亲，世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”父亲回答说：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”不知几位名士可有高见教我，玉昆必定扫榻相迎、欢迎之至。
三位名士纷纷面露欣慰之色说：刘虞恶人我们都做完了，你在不出来我们就要跟你绝交了，刘虞从屏风之后转出，伯父本来是请各种三位名士教导你的，他们几个老不休非要先考察考察。刘和对刘飞道歉道：玉昆、我也不知道这是父亲安排的。刘飞对刘虞父子说：玉昆感激宗伯和世兄都来不及怎么会误会呢？玉昆感谢宗伯对小侄的各种帮助，刘飞一定铭记于心为大汉为宗室为大汉百姓能够“耕者有其田，居者有其屋！病者有其医！勤者有其业！劳者有其得！少者有其学！童年有其乐！读者有其书！弱者有其助！老者有其养！车者有其位！工者有其薪！商者有其利！优者有其荣！能者得其用！阅者有其悟！学者有其为”这才是大汉该有的样子。
光和二年终于到了，正旦当日在刘宗伯家参加摇拜贺朝大祭，元旦是新的一年的开始，在这个新旧交替的关键时刻，从官方到民间都有一些驱邪的活动，希望把坏运气留在旧岁，在新的一年里能有好运气到来。汉代的官方会在元旦前的腊日，举办大傩戏，以求驱除疫病。傩戏的场面非常盛大，当时的傩戏要用120名穿皂服的少年，手持大鼗（táo，即拨浪鼓）；有戴面具披熊皮的方相，与十二兽做舞等等，最后由骑兵驱赶着代表疫病的造像扔到洛水里烧掉，总之场面非常隆重。
1、神荼和郁垒：汉代的门神
祭门神是我国自远古时期就有的风俗习惯，而到了汉代，门神们更是有了自己的名字和比较固定的形象，其中神荼和郁垒是比较常见的两位。
神荼和郁垒的传说起源自上古时期，《山海经》上记载他们生长在一个大桃树上，看守着鬼门，用苇索抓捕害人的鬼怪，然后喂给老虎吃。这种传说演变到后来，人们用桃木做门，在上面贴上神荼和郁垒的画像，认为这样可以起到辟邪的作用。
汉代的时候，每到元旦前一夜，人们就会祭祀门神，以求辟除灾厄。通常的做法在门上贴老虎画像，在门两侧摆上画有神荼和郁垒形象的桃木牌，再在门梁上悬挂一条苇索，供门神抓鬼使用，时人称这种仪式为“悬苇”。
2、燃放爆竹
说到过年放爆竹，现在很多人都知道，这是为了吓走一种名为“年”的怪兽。实际上如果深究起来，关于这个“年兽”的形象，其实有很多不同的说法。以汉代来说，人们在元旦这天一起床就要在院子里燃放爆竹，是为了吓走一种叫做“山臊”的鬼怪。这种鬼怪在汉代的传说里，住在西方的深山里，有一尺来高，人们被它碰到就会传染疫病。这种鬼怪有一个弱点，就是很害怕爆竹的声音，所以人们在元旦的时候燃放爆竹，为了吓走这种鬼怪，其实也是一种来年不生病的祈愿。
爆竹，就是把竹子烧爆啊！不是我们认为的火药的鞭炮。
那么汉代的爆竹是什么样子的呢？答案其实很简单，就是烧爆的竹子。当时的人们用火烧竹节，使其发出噼噼啪啪的响声，以此来惊吓山臊。这真是名副其实的“爆竹”了。
3、聚宴和椒柏酒
相比于皇帝赐宴那种政治仪式，汉代元旦时的民间的元旦宴饮就有了真正的辞旧迎新的欢快味道。这种宴饮一般是以家庭或家族为单位，从元日头天晚上就开始，然后还要守岁到第二天。这实际就是我们现在年夜饭、过除夕等习俗的早期形式。这方面汉代还有个有意思的做法，那就是除夕夜的年夜饭不能都吃光，要留一点剩饭，元旦早上起来要把剩饭撒到大街上，取一个辞旧迎新的彩头。这在当时叫做“留宿岁饭”，其实还是挺有点仪式感的。
既然是家族的聚餐，那自然少不了喝酒。不过古代的饮酒，尤其是这种年节时的饮酒，和咱们电视剧看到的那种大碗喝酒可不一样，是礼仪的一种，是有着比较严格的规矩的。这些规矩集中体现在敬酒的次序上。元旦当日，由家族的族长带领全族祭祀先人之后，即行饮酒礼：从年龄最小的开始依次向族中老人敬酒祝寿，敬完之后再从年龄最小的开始饮酒。前者表示小辈对长辈的尊重，后者则寓意年幼者长一岁，年老者失一岁。
乡饮酒礼
汉代元旦时饮的酒，和平时也有所不同，称为椒柏酒，实际上是由椒和柏酿成的两种酒。“椒”是一种香草，汉人喜其性温、气香、多子的特点，制成椒酒供新春祝颂。柏是长青之树，古人将之视为长寿的象征，于是用柏叶酿酒，用于新年祝寿。
此外，汉代民间的元旦习俗中，还保留了一些原始巫术的痕迹，比如要饮用桃汤、屠苏酒等具有驱邪防疫功效的“饮料”。
岁首庆典，这是我国民间最古老的节日庆典之一，可以上溯到上古时期。汉武帝时制太初历，正式将每年的正月初一定为岁首，这一规定一直延续到民国时期。汉代人将这一天成为元日、正旦。
也许有人会说为什么不早点收服牛人，这是大家的误解第一不了解这个时代的规则也没有钱财，第二因为自己当时太小出去也没有说服力，第三独独缺少身份名不正言不顺，言不顺则事不成，古代皇家、豪门、百姓是泾渭分明的，说说生活环境在东汉洗澡不方便，吃的东西都是煮的没有炒菜，茶是奶和茶末称为茶汤，吃饭是跪坐的，穿衣服是没有内裤的。跟家人在一起相互太熟悉了所以要隐忍要谨慎，耐得住寂寞守得住繁华！
预知后事如何且听下回分解、、、、、、、、、、、、、
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